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可持续性，当地时间10月1日上午，隶属于意年夜利空军拉蒂纳第70飞行联队的一架T-260B锻练机在萨包迪亚市境内的奇尔切奥国家公园坠毁。机上两名机组职员罹难。 据悉，该飞机是正在施行锻炼任务时误事失事的，坠落地址位于一片无人停留的丛林地区。失事时，飞机一度从雷达上消散，最终在消防直升机与空军直升机的结合搜寻下被发明。现在调查在举行，以查明事变原因。(总台记者 殷欣)--> 【编纂:陈海峰】
如今，慢慢，中新网山东威海10月1日电 (记者 王娇妮)记者10月1日从山东口岸威海港获悉，“威海-年夜连”新能源汽车运输航路当日开通，为中国南方新增一条新能源汽车海上运输通道。 该航线首艘能够运载新动力汽车的滚装船“绿安平”轮当日投入经营，可容纳110余辆新能源汽车，搭载先进的温度探测智能体和智能灭火系统。10月1日，山东港口威海港，“绿安平”轮投入“威海-年夜连”新能源汽车运输航线运营。孙鹏 摄 据悉，该...
从宏观层面，事实上，新华网乌鲁木齐9月26日电 受习近平总布告嘱托，带着以习近平同志为核心的党中间的亲切关心以及全国国民的深情祝愿，中央代表团各分团26日在新疆维吾尔自治区以及新疆生产建立兵团多地，继续探访慰问各族干部年夜众，强调要深退进修贯彻习近平总布告在听取新疆维吾尔自治区党委以及政府工作敷陈时的主要谈话精神，完备精确周全贯彻新时期党的治疆方略，牢牢扭住新疆社会稳定以及长治久安任务总指标，紧紧围绕铸牢中华民族独特体看法主线...
对比而言，文化润疆是新时期党的治疆方略的重年夜翻新(深入进修贯彻习近平新时期中国特点社会主义思惟·原创性观点标识性概念纵横谈) 新疆自古以来便是中国领土没有可分割的一部分，是国家内地治理的紧张地区。习近平总布告高度器重新疆任务，情系新疆各族群众。党的十八年夜以来，习近平总布告先后三次赴新疆不雅察、两次出席中央新疆事情座谈会并宣布重要发言。克日，习近平总布告率中央代表团出席新疆维吾尔自治区建立70周年庆贺活动，听取新疆维吾尔自治区党委和政府事谍报告请示，强调“新疆要完整精确全面贯彻新时期党的治疆方略”“铸牢中华平易近族共同体看法、推动中华民族共同体建设，推进我国宗教中国化，增强文化润疆、重视以文化人，引导各族干部群众建立正确的国家观、历史观、民族观、文明观、宗教观”。 新期间以来，以习近平同志为核心的党中央从强国建设、民族振兴的全局以及计谋高度准确研判新疆事情的新方位、新变动，不断深入对于治疆法则的了解以及驾驭，理解了社会没有乱和长治久安任务总宗旨，形成了新时期党的治疆方略，引领新疆迈入汗青上最佳的发展期间。习近平总布告夸年夜：“做好新疆事情，要完整准确贯彻新时代党的治疆方略，牢牢扭住新疆事情总宗旨，依法治疆、勾搭稳疆、文化润疆、富民兴疆、长久建疆”，提出“生长野蛮润疆首先要办理向东看照旧向西看的题目”“要以增强认同为目标，深化进展文明润疆”“加强文化润疆、重视以文化人”等一系列关于文化润疆的重要论断。 野蛮是民族的灵魂，平易近气是最年夜的政治。文化润疆是新期间党的治疆方略的重要构成全体，是基于新疆汗青和理想、着眼当前和面前作出的重年夜决策，是凝聚民气、凝聚共识、凝集力量的重要动作。蛮横润疆深刻揭发了匆匆进边疆管理系统和治理能力现代化的内涵法则，为新形势下敦匆匆新疆各项奇迹特别是文化创设事业成长提供了基本遵照，必须站在面前之策以及固本之举的高度深刻理解其重大翻新意义，正确把握其历史逻辑、理论价值以及实践要义。--> 文化润疆是新时代党的治疆方略的原创性观点标识性观点，要深入把握其所彰显的历史自傲、汗青自觉、历史担负 观乎人文，化整天下。习近平总布告一直把文化扶植摆在边疆管理凸起位置，注重汲取历代中间政权治理新疆的辅导教诲，继承和进展咱们党治疆的宝贵经验，将文化润疆作为完成新疆社会坚定以及长治久安的战略目标，作出了关于为什么文化润疆、文明何以润疆、文明若何润疆等一系列宏年夜成果的紧张论述，使文化润疆成为新时代党的治疆方略的原创性概念标识性概念。 中汉文化认同自古是新疆各民族文化昌盛开展之基，文明润疆是对于我国边疆管理丰盛历史经验的传承与开展。“向东看还是向西看”的“东西之问”，本质上是横蛮归属之问、政治认同之问、民气向背之问。新疆自古便是多元文明集合、多种文化并存的地区，是我国边疆操持的重镇。自公元前60年西汉设立西域都护府起，我国历代中央政权对于新疆的管理历经2000多年发展，积累了丰富的管理理念以及汗青经历。个中一条，便是始终将弘扬支流代价以及中华优良传统文化作为治理新疆没有可或者缺的重要内容。从推行汉措辞笔墨到实施中原典章制度，从流传儒家典范文本到履行儒家思想蛮横，从扩大中华法系影响到交融西域地理历史人文意象标记成就独具特色的边塞诗歌，历代中央政权一直通过加强文化创建、敦匆匆文化交流、促进野蛮认同，让各民族文明互鉴融通、兼收并蓄，汇入具有强大凝集力以及吸收力的中汉文化，引领新疆各民族民气归聚、肉体相依。历史上，中央王朝对于新疆的治理越是有效、社会越是稳定，新疆各民族文明以及中原文化的交换融合就越流畅，多元一体、兼容并蓄的特性就越明显，新疆各民族文明就越提高。习近平总布告指出：“中华文化从来不用繁多文化代替多元文明，而是由多元文化会聚成配合文化，化解抵触，凝结共识。”中华民族由广土巨族整合成多元一体的成功路径，中央政权以文化人、以德育人的宝贵履历，新疆各平易近族文明扎根中华文化沃土“你中有我、我中有你”的实践形态，充辩白明文明润疆具备深厚历史基础，是人心所向、局势所趋、历史必然。 对于峙党的野蛮带领权是事关党以及国家前途运气的小事，文化润疆是对于中国共产党向导人民治疆稳疆兴疆贵重经历的连续与翻新。中国共产党作为中国各族群众基本长处的忠厚代表，自诞生之日起就一直存眷新疆运气、挂念新疆各族群众。党的第二次代表年夜会、第三次代表年夜会、第六次代表年夜会等早期集会都就新疆问题作出相干决议。抗战期间，党地方选派一批优秀党员干部到新疆任务，其中一项重要工作便是停止文化创立、传播进步前辈思想。《新疆日报》《反帝阵线》等一批刊物成为辞吐奋斗的主要阵地，被誉为“抗年夜第二”的新疆学院等一批学校成为思维引领的重要洼地。高举抗日民族同一阵线旗号，开展抗日鼓吹发动，尤为注重经过进程文学、音乐、话剧等文艺方式激发各族国民爱国热情，一批具备宽泛影响力的优良文艺作品应运而生，一批先进分子致力投身反动激流。新疆是以成为全民族抗战稳固的大前方。新中国成立后，中国共产党领导新疆各族国民稳固重生人民专制政权，建设社会主义新型民族干系，建立社会主义轨制，实验平易近族地区自治制度，奠基了新中国西北边疆解决的坚固根底。在革命、扶植和革新的历史过程中，党中央高度重视在新疆地域实行爱国主义教育，增强百姓基础教诲，向历史上缺少受教导时机的农牧民、妇女等群体提供广泛教导机会；高度注从新疆各平易近族优良传统文化的发掘、传承与保护，保持发明性转化、创新性成长，激励各民族彼此学习语言笔墨，促成各民族来往交换融合，尊重各民族宗教信仰自正在；高度珍视推动文化奇迹以及文明财产倒退，推动各民族文明现代化，增强对于外文化交换，在差别文明交换互鉴中增强文化自信。进入新期间，习近平总布告一直把文化作为兼顾成长以及安全的重要元素，把坚定文化自傲、增进文化认同、维护文明安全摆在治疆稳疆兴疆的紧张地位，正在新时期党的治疆方略中明白提出文化润疆这一原创性没有雅点标识性不雅点，将思维上精神上的吸引力凝集力转化为边疆打点的穿透力性命力。文化润疆不仅为引领新疆事情在盘根错节形势中守正创新、在应答抵牾危险中成功退却供给了强盛思想武器，而且推动文化遗产取得有效护卫，守护历史文脉；文艺创作实现繁荣发展，佳构佳作出现；文明资源中转基层，同享雄厚成果；文旅产业融合成长，彰显奇特魅力。新疆文明建设奇迹获得汗青性成绩、产生历史性变革，在党的新疆任务历史上具备里程碑意义。 完整精确全面贯彻新期间党的治疆方略，深刻不雅念文化润疆具有凝结民气、凝结共鸣、凝结力量的根基感化。新时期党的治疆方略饱含着以习近平同志为中心的党中央对新疆发展的深入洞察以及对于新疆任务的深邃考虑，是一个贯穿历史、事实、未来的迷信现实体系和凋谢思维系统。依法治疆、分裂稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆这五年夜方面既有各自内在，更是一个全方位、多层面的整体。其中，既要看到文化润疆为依法治疆供给品德开化支持，为决裂稳疆打牢思维认识底子，为富民兴疆削减经济社会发展能源，为永劫间建疆弘扬凝心铸魂感化；也要看到依法治疆为文化润疆供给紧张制度保证，团结稳疆为文化润疆会聚平易近意基础，富民兴疆为文化润疆奠定主要物质基本，持久建疆为野蛮润疆供应主要力量源泉；横蛮润疆在新时代党的治疆方略中具有强根本、打基础、利长远的紧张地位。作为新时代党的治疆方略的原创性不雅点标识性概念，文化润疆牢牢环绕干系社会稳固以及长治久安的策略问题，坚守中华野蛮立场、传承中华文明基因、贯穿中华文明血脉，以铸牢中华民族共同体了解、推动中华民族独特体扶植为主线，以增强新疆各族干部年夜众对于平凡祖国、中华民族、中华蛮横、中国共产党、中国特色社会主义的认同为指标，以社会主义中间代价没有雅为引领，以成长社会主义后代野蛮、弘扬反动文明、传承中华优良传统文化、修建中华平易近族共有精神家园为丰富内正在，以东风化雨、润物无声、耳濡目染、滋养心灵的野蛮涵育与情绪浸润为迷信办法。文化润疆既有理论观念上的立异以及突破，又有工作实践上的摆设以及请求，既管当下又管长远，既表现熟悉论又彰显办法论。这一紧张理念正在实践中带领新疆以更加致力的姿态、更加有力的办法教导向导各族年夜众凝集中国心、铸牢中华魂，发展繁华包含各民族文化正在内的中华文明，继续促进文化遗产零碎性保护，不断激发文化创新制造生机，鞭策社会主义文化繁荣发展，更好满意各族大众精神野蛮生存新期待。习近平新时代中国特性社会主义思惟更加深入民气，中华野蛮认同不断增强，各族干部年夜众中华民族独特体认识进一步铸牢，新疆社会稳定以及长治久安的思维根底更加牢靠，开辟了中国共产党治疆实际与实践的新境界。 文明润疆是习近平野蛮思想在边疆平易近族地域落地生根的发明性代表性功效，要浅显驾驭其所蕴含的文化理念、文化代价、文化情怀 文以载道，文以化人。中国共产党是具备高度文化自发和文化自负的马克思主义政党。以习近平同志为中心的党中间处置关党的前程命运、事关国家长治久安、事关平易近族凝结力以及离心力的策略高度，立足党和国度奇迹发展全局，保持把开化配置装备陈设摆在治国理政的凸起位置，作出一系列巨年夜部署，创造性提出一系列新思惟新不雅点新论断，形成了习近平文明思想，树立起新时代党的文化旗子。习近平文化思维是明体达用、体用贯通的迷信系统，彰显着明显的题目问题导向以及理论导向。文明润疆便是习近平文化思想正在内地民族地区落地生根的典范代表。 文化润疆彰显“两个结合”的谬误灿烂。不高度的文明自傲，不文明的繁荣兴盛，就没有中华民族巨大复兴。习近平总布告指出：“正在五千多年中汉文明深沉基础上开辟和开展中国特色社会主义，把马克思主义基础原理同中国具体理论、同中华优秀传统文明相连系是殊途同归。”文化润疆对于峙马克思主义现实逻辑以及中国野蛮发展历史逻辑、实践逻辑有机结合，从今世中国文化建设主不雅实践和内地治理丰富实践出发，既继承以及创新了马克思主义文化实践，强调坚持党的野蛮领导权，又吸收以及开展了中华优秀传统文化中对于于以文明人、以文育人，对于礼制合治、德主刑辅，对于于文明交流、文明共生等一系列主要代价理念，以宏阔的历史纵深以及蛮横视线深入了对于办理新疆的规律性看法。文化润疆立足浩浩荡荡的中华5000多年文化史，坚持马克思主义“魂脉”以及中华优异传统文化“根脉”，包含中国路途的汗青必然、文化外延与奇特劣势，贯通新疆各族人民从玉石之路、彩陶之路、粟米之路、小麦之路就开始交往交换融会的过去、现在与未来，把共产主义信奉、社会主义信念与中华平易近族千年理想相融通，充裕体现了马克思主义同中华优良传统文化相互契合、相互造诣，无力彰显了“第二个撮合”是“又一次的思想束缚”的实践代价，成为中华横蛮连气儿性、翻新性、一致性、留情性、战争性等凸起个性正在推进界限办理系统以及治理手腕古代化中的活泼解释。 野蛮润疆彰显据守中华平易近族文化主体性的肉体力量。文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族以及睦之魂。一集体不能抛弃以及叛逆本身的家庭，一个民族更不能抛弃以及背叛本人的文明。任何文化要立得住、行患上远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有本人的主体性。新疆自古是中华文明向西凋谢的门户和中介，是数千年持续没有息的人群迁移聚居地，一直是多种文明并存、多元文明交流的重要枢纽。正在中华民族发展汗青进程中，新疆各平易近族文明从一开始就打上了中汉文化多元一体的印记，一直扎根中华瘠田，同中原文明的来往交流交融赓续增强，包容互鉴、深度交融，是中华文明不可分割的一局部，成为中华民族共有的肉体财富。正在天下文明荡漾中，文化润疆坚守中华文化立场、牢固中华民族野蛮主体性，夸大铸牢中华民族合营体认识，注重充散宏扬社会主义焦点代价不雅培根铸魂、启智润心、激浊扬清的作用，注重深入爱国主义、集体主义、社会主义教育。强调推广普及国家通用语言笔墨，鞭策文化遗产体系性保护，繁荣成长文化艺术创作，挖掘中华优秀传统文化包含的脑子看法、人文精神、品质规范。匆匆进各民族文化缔造性转化以及创新性发展，用中华文化唯一无二的理念、聪慧、气度、神韵，增强各族年夜众内心深处的自信以及自豪，加强其对于中华民族的认同感、归属感，更好修建中华民族共有精神故里。文化润疆赋予边疆治理更加深刻的文明外延和更为宽广的文明维度，在天山南北凝集起强年夜的中国精力、中国价值、中国气力，在以文化人中夯实了新疆社会稳固以及长治久安的思维基础。 文明润疆彰显发明人类文化新形态的天下意思。民族问题是古今中外边疆治理的紧张命题。现今世界，无论是年夜国仍是小国，不管是西方仍是西方，不管是发达国家照旧发展中国家，许多国家是多民族国家，都面临着正在内地管理中处理好平易近族问题的策略任务。汗青以及现实奉告咱们：处置这一成就，没有放之四海而皆准的形式，关键是要找到符合外国实际的精确路程，这也是国家办理才干的重要浮现。中华民族是天下上平凡是的民族。正在冗长的发展过程中，我国各平易近族独特开拓了故国的广宽疆域，配合创造了同一的多平易近族国家，共同誊写了光辉的中国汗青，共同创造了灿烂的中汉文化，配合培育了巨大的民族精神，逐渐造成血脉相融、骨血相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可宰割的命运共同体。文化润疆适应中华民族从汗青走向未来、从传统走向现代、从多元凝结为一体的开展年夜势，以中华平易近族配合体认识为统领，引导各平易近族建立正确的代价看法，坚定文化认同以及现实信念，使各民族群众凝心聚力，像石榴籽同样牢牢抱正在一起。文明润疆揭示了中华文化成为天下上唯一绵亘不断且以国度形态发展至今的连续性文化的性命力地点，解释了中华文明成为融会农耕、草原、海洋文化的复合型文化的制造力所在，展现了中华野蛮作为用文明交换逾越文明隔阂、用文化互鉴凌驾文明争吵、用文化共存超越文化良好的建设型文化的亲以及力地点，势必在推动中华平易近族共同体建立、构筑中华民族共有精神故里的汗青历程中创造出具备持久生命力以及深远影响力的人类文化新形态。 文化润疆是在中国式现代化进程中推进中华民族独特体建设的基个性战略性经营，要深刻把握其所夸年夜的实践导向、实践品德、实践方式 小德川流，大德敦化。以中国式现代化片面推进中华民族平凡是再起，是新时期新征程中国共产党的中央任务。习近平总书记指出：“铸牢中华民族独特体认识是新时期党的民族任务的主线，也是平易近族区域各项任务的主线。”在中国式现代化进程中铸牢中华民族配合体意识，推进中华民族独特体扶植，是咱们党主动面临天下之变、期间之变、汗青之变的战略选择、肯定挑选。文明润疆将进一步鞭策各族国民巩固建立同甘共苦、荣辱与共、利令智昏、命运与共的共同体理念，形成民气凝结、团结奋进的强大精神纽带，会聚起同心共圆中国梦的巨年夜协力。 匆匆进中国式现代化配置装备摆设要更加注意共建同享。实现中国式现代化，一个民族也不克不及少。中国式现代化是全体群众共同富足的现代化，要匆匆进各民族配合勾结奋斗、独特繁华成长，独特走向社会主义今世化。当前，新疆社会年夜局实现由乱到稳、由稳向治的汗青性改变，铸牢中华平易近族独特体意识各项任务扎实匆匆进，但没有同领域不同范例分比方形态的意识形态奋斗依然锋利；反破裂奋斗猎取主要阶段性成绩，但一些国家停止打压变本加厉、一些势力渗透干扰赓续变形升级，实现新疆长治久安工作依然非常艰巨。新时代新征程，增强文明润疆、重视以文化人，必须坚持党对于明白形状工作的向导，对峙和巩固马克思主义在认识形态范围中的指导位置，以实现中华民族平凡是复兴为登程点和落脚点，不断增长新疆各民族对中华民族以及中华文化的自觉认同，推动各族人民牢固建立休戚与共、荣辱与共、背信弃义、运气与共的共同体理念，更好构筑中华民族共有精神故里。牢牢把握新疆在全面配置社会主义古代化国家中的策略定位，扭住社会稳定和长治久安任务总指标，以铸牢中华民族共同体意识为主线，赋予改革开展以铸牢中华民族共同体认识的意思，以保护一致、拥护分裂的意思，以改善民生、凝聚人心的意思，让中华民族共同体牢不可破。以坚固思想长城有效抵御各种极其、团结思维的排泄颠覆，尽力维护新疆社会年夜局稳定，对于峙抓下层、强基础、固根本，正在蛮横润疆中进一步筑牢反恐维稳的群众防地。发挥好新疆区位、资本和政策优势，锚定中央赋予的“五大战略定位”，以文化之力为打造亚欧黄金通道以及向西凋谢的桥头堡、构建新发展款式的计谋支点、天下能源资本战略保障基地、天下优质农牧产品主要供应基地、维护国家地缘平安的计谋屏障多作贡献。把保障以及改进平易近生放在优先地位，稳固拓展脱贫攻坚成果，鼎力开展社会奇迹，让各族国民普遍介入开展过程、同享发展成绩，共同建设团结谐以及、凋敝富裕、文明提高、安居乐业、生态杰出的社会主义现代化新疆。 铸牢中华民族共同体认识要更加注重有形有感无效。民族联结是我国各族国民的性命线，中华民族独特体认识是平易近族分裂之本。各民族只有把本身的运气同国家的命运、中华民族的命运紧紧联络正在一起，民族连合进步奇迹才能拥有松软根基。铸牢中华民族配合体认识，是夯实我国民族干系成长脑子基础、促进中华平易近族成为认同度更高、凝集力更强的运气共同体的必然请求，也是保护各民族基本好处、实现中华平易近族伟年夜复兴的避免请求。新时代新征程，加强文明润疆、注重以文化人，既要谋久远之策、行固本之举，建立“功成没有必在我”的理念，发愤为中华民族千秋伟业做铺垫、打底子；也要往实里抓、往细里做，以钉钉子精神抓实铸牢中华民族独特体意识各项任务，匆匆成独特性、增强一体性、深入融会性。将中华民族共同体意识教诲归入新疆干部教导、青少年教导、社会教导，持续深化匆匆进青少年“筑基”工程，全面推行提高国家通用语言笔墨，全面推利用用国家统编教材，更好施展课程育人功能、创新实践育人门路、修建文化育人环境，构建家校社一体化、大中小一体化的协同育人格局，让“中华民族一家亲，齐心共筑中国梦”的意识从小就植入孩子们的心灵。增强平易近族来往交换融合，构建互嵌式社会结谈判社区情况，拓宽实现全方位嵌入的实际路径。制造各族大众共居共学、共建同享、同事共乐的社会前提，有序扩张新疆多数民族年夜众到国内其他地区受教诲、找事情、谋成长的规模，匆匆进各族群众在共同生产生存以及任务进修中加深明白、匆匆进情感，多结知心朋友、多做以及睦街坊、多成美满姻缘。正直历史文化认知，增强文物以及横蛮遗产珍爱利用，增强中华平易近族独特体历史等方面研究，翻新文物资本活化等各项技术，用各平易近族来往的历史事实、考古实物、文化遗存，多角度全方位构建展现中汉文明独特性、新疆同国内其余地区各民族来往交流交融汗青抱负的话语体系以及有用载体，凸起凝结着共同历史影象、烙刻着独特野蛮基因的中汉文明标记和中华民族笼统，增强非物资文明遗产保护传承，把各民族优良传统文化发扬光年夜，推进各平易近族优异传统文明发明性转化、创新性发展，独特打造拥有中华文明秘闻、交融现代文化的文艺精品，让中华文化经过实物实景实事得到充实展现、直抵民气，教育引诱各族群众像敬服自己的眼睛同样爱护民族联结，像珍视本人的性命同样怜惜民族联结。 哺育社会主义核心代价不雅要更加注重入脑入心。核心代价不雅是一个平易近族赖以维系的精神纽带，是一个国度共同的思想德性基础。培养以及宏扬社会主义中心代价不雅，实用整合社会心见、保护社会稳定，是边疆治理系统以及治理能力现代化的主要方面。新期间新征程，加强文化润疆、注重以文明人，要继续推动空想自傲心教育常态化轨制化，深入爱国主义、集体主义、社会主义教导，着力增强党史、新中国史、改造凋谢史、社会主义发展史、中华平易近族成长史宣扬教育，年夜力发展社会主义先进文明，弘扬革命文化，传承中华良好传统文化，传承开展好兵团精神、老兵精神、胡杨精神、柯柯牙精神等，没有断增强认同感、自年夜感，让社会主义核心代价观在润物无声、熨帖心灵的过程中落细落小落实，转化为人们的情绪认同以及行动习惯。发挥社会主义外围代价不雅对于精神文明创建的引领感化，深入实行文化创立、公民道德建设、时期新人培育等工程，特别要增强对青少年的现代文明教导、科普教导，带领各族群众破除了成规鄙俗，在头脑观念、精神情趣、生存体式格局上向古代化迈进，努力融入古代文明生活生存。匆匆退我国宗教中国化，增强对于宗教界的思想政治引领，前进宗教界自我管理水平，后退宗教事件治理法治化水平，反对于宗教界深入展开去极端化，自觉抵抗以及防范宗教非常思维浸透。周全贯彻党的宗教任务根本目标，被动疏导宗教与社会主义社会相适应，让新疆各宗教在推动经济社会倒退中弘扬主行动用。 讲好新时期新疆故事要更减没有放正在眼里可信心爱可敬。讲好中国故事，展示实在、平面、全面的中国，是建立今世中国优良形象、提高国家文化软气力的主要任务。新疆工作在党以及国家工作全局中具备特殊重要的地位，讲好新疆故事是讲好中国故事的题中应有之义，也是开展文化润疆的紧张任务。70年来，新疆维吾尔自治区在中国共产党带领下，实现了从封闭边陲到凋谢前沿、从饥寒没有足到全面小康的历史性逾越，经济社会开展以及平易近生改良患上到史无前例的成就，各族年夜众获得感、幸福感、宁静感明显增强，处于历史上最佳的发展期间。这一过程岂但是一部边疆管理系统与治理才能现代化的演进史，更是中国共产党向导各族人民联结奋斗、铸牢中华民族独特体认识的活泼实践。咱们有威力做好新疆的事情，固然也有信心信念讲好新疆的故事。新期间新征程，增强野蛮润疆、注意以文化人，要聚焦塑造认知、相同民心、争取民气，多层次、全方位、平面式向世界讲好以习近平同志为中心的党中央亲热关怀新疆各族人平易近的故事，讲好各族国民亲如一家、像石榴籽同样牢牢抱在一起的故事，讲好各族干部群众守望互助、奋斗圆梦的故事，专心用情把新疆故事讲患上栩栩如生，理直气壮把发展逻辑讲得清明白楚，展现新疆开放自信的新面貌新天气，用新鲜的现实进一步凝结人心、凝集力量，激励新疆各族干部群众铸牢中华民族独特体意识，在实现共同富裕的道路上不断发明幸福优美生活。讲求行动奋斗的计谋以及艺术，坚持有理无利有节，以毋庸置疑的理想，有针对于性地批驳各类不实舆论、负面行动、有害舆论，提拔国内言论斗争的整体效力。搭建更广阔的国内传播平台，加年夜“请进来”“走进来”力度，构造更有影响力的国内交流活动，推出更丰富的国内传达佳构。加年夜新疆旅游开放力度，强化文旅融合，匆匆成文化游览业发展，鼓励更多国内外旅客到新疆走一走、看一看、听一听，用事实打消困惑、消除误解，用真相战胜统统存心叵测的诬蔑和争光，让天下瞥见实在、活泼、美丽的新疆，爱上可信、可爱、可敬的中国。 石榴花开，籽籽同心。文脉绵亘，天下归心。新疆70年沧桑巨变，是中华民族伟年夜复兴历史过程的活泼缩影，也是共建中华平易近族共同体历史过程的活泼缩影。理论证明，咱们党确立的民族区域自治制度是齐全准确的，新时期党的治疆方略是科学实用的，必需临时坚持，不绝联合新的实际抓好贯彻落实。新疆生长站正在新动身点上，咱们要齐全准确全面贯彻新时期党的治疆方略，牢牢扭住社会不乱和长治久安事情总目标，铸牢中华民族配合体意识、推动中华民族配合体建设，进一步增强文化润疆、注意以文化人，引导各族干部年夜众建立精确的国家不雅、历史观、平易近族观、野蛮没有雅、宗教不雅，以认同度更高、凝结力更强的中华民族运气配合体，为积极建设勾结和谐、繁华富余、文化前进、水深火热、生态良好的社会主义现代化新疆会聚澎湃气力。 (作者为中国群众大进修近平新期间中国特点社会主义思维研究院钻研员) 杨子强 《国民日报》(2025年09月30日 第 09 版) 【编纂:胡寒笑】
历史证据，快速，新华网达喀尔9月24日电（记者司源）巴马科消息：马里《晨报》24日刊发记者穆萨·博利的文章指出，殖民统治遗留下来的精神异化以及思维桎梏，缓以及妨碍非洲实现自主成长。中国以野蛮自信敦匆匆生长，为非洲摆脱殖民桎梏提供了重要启示。文章摘要如下：--> 文化是一个民族正在最艰苦时候仍能耸立不倒的根基。中国的发展经验便是一个鲜明例证。在长期发展中，中国不仅保存了自身文化遗产，还将其转化为鞭策迷信开展、技术进...
《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕开始降临，宛如一只银色的飞鸟。整座庭院一片青白，好似落了雪。”这是林徽因眼中，冬日的北平，但是风物的静美无法拂去心头的忧愁，工作间隙，她给好友费慰梅、费正清夫妇写了一封信：“正清，你看，如此美好的景物呈现在我眼前，我内心却感到强烈的不适与厌倦，喉咙尤其沉重，仿佛被一团东西噎住，令我窒息。”--> 在东北大学建筑系任教时经历过“九一八事变”的林徽因，又在1935年目睹“华北事变”，巨变迫近，她的心没法不沉痛。此后的十几年，她在战乱、贫病和一路的撤退逃难中，把自己的所见、所思、所感、所忧尽数写入信件，倾吐给美国的挚友费慰梅、费正清夫妇。尤其费慰梅，是林徽因一生的密友。 后世的文艺作品，惯于津津乐道她少女时期的美貌、才情和感情逸事，事实上，颠沛流离是林徽因短暂人生的主要内容。 在她离世七十载后，今年7月，林徽因的这批英文书信由人民文学出版社首次出版，以中英文对照形式收录于《林徽因全集·英文书信卷(一九三五—一九四〇)》。 “她肯定不是什么女神” 翻开书信的影印版，于葵耐心辨认着一行行潦草的手写体英文，有些信纸非常小，字只能更小，密密麻麻挤在一起，写不下了画个箭头，又挂到最上面；有些在正文边栏或空白处找块地方，又挨挨挤挤写好几行；还有些不是信纸，纸张质量不好，字迹难以辨认。“抗战时期条件艰苦，纸张宝贵要节省着用，现在誊录就很困难，翻译更考验水平，需要熟悉林徽因的文体，忠实她的语境。”该书编著者、林徽因的外孙女于葵告诉《中国新闻周刊》，所以目前仅出版了书信中1935—1940年的部分，1941—1948年的书信亦将后续出版。 横跨十几年的书信信息量很大，不仅详细记录了中年林徽因的人际交往、家庭生活、思想观念和家国情怀，也以林徽因的个人视角，呈现了她所处时代的社会面貌、重大事件以及知识分子的生存和思想状况。这些通信，都被费氏夫妇细心珍藏，哪怕经历诸多离乱，见证许多更迭。20世纪70年代中美建交后，他们把数百封信件的影印版分别交给林徽因的孩子梁再冰和梁从诫。 20世纪90年代，梁从诫曾经撰写了介绍林徽因的文章并在选编《林徽因文集》时摘用过其中的一部分信件。梁再冰曾于林徽因诞辰100周年纪念日之际，第一次提笔为母亲撰写文章《我的妈妈林徽因》。“平日里妈妈梁再冰不常提及自己的家世——外公梁思成忠告她‘最难为名父子’，鼓励孩子自食其力。”于葵告诉《中国新闻周刊》。她记得，在外婆去世数年后，太婆(林徽因的母亲何雪媛)托人送来一只皮箱，里面装着外公外婆的老照片和日记、手稿。幼时，这些内容多被斥为“四旧”，也没人懂这些资料的珍贵，但外婆那秀丽的面容、优雅的四合院院落、典雅的服饰，以及书写在照片旁边娟秀的小楷字，一幅幅深深地印在了她的脑海中。年岁渐长，她才明白其中的意义：“有时感觉外面一些谈论林徽因的书刊‘离她甚远’，她当然是一个精彩的人物，但肯定不是什么女神，而是有血有肉、非常接地气且烟火气十足的一个人。” 2024年，为纪念林徽因诞辰120周年，于葵根据家族留存史料撰写了《山河岁月：回望林徽因》一书，她想把真实可靠的史实告诉真正关心林徽因的人，林徽因最可贵之处正在于她的“真”。于葵写此书时，觉得唯其如此，才对得起外婆。书中引用了一部分林徽因的英文书信内容，在为这本书担任责编时，人民文学出版社编辑王一珂感觉这批英文书信极有价值：“无论对于研究林徽因还是研究抗战史或是那个时代知识分子的心路历程，都是一套珍贵且独一无二的史料，如果它们不存于世，也就罢了，既然还在，我相信总有一天会出版。” 于葵对翻译编辑出版这些书信也颇有些顾虑，“这些信件毕竟是外婆和朋友以及闺密的私人通信，尊重前辈们的私人空间的同时，我也深受外婆那些‘掏心窝子’的话语的触动，也正是因为这点，写作中我感到这批信件的分量之重，它们的真实性无可比拟，别人再怎么替她说，不如去听听她自己怎么说”。 由于历史原因，费正清夫妇回复林徽因、梁思成的信件绝大部分未能保存，现存只见零散数页费氏夫妇自己的誊录，而无法成为一段频繁来往的历史性书信记录。“不然，两相对照，一定很有意趣。”王一珂对《中国新闻周刊》说，林徽因绝大部分手稿(包括文学、建筑代表作及大量中文书信)也未能保存，现存少量中文手稿亦零散不成系统。 幸运的是，林徽因与梁思成写给费慰梅、费正清的英文书信手稿在费慰梅整理下得以完整保存至今。从长篇打印稿到巴掌大纸片上的寥寥数语，包括那些李庄时期随手“涂写”的粗糙纸片，都被费慰梅装订成册。为保留林徽因的信件，费慰梅还多次将这批书信誊写。 在为书信出版做编辑、校对的过程中，王一珂时常被林徽因蓬勃的感情以及勇敢直率的表达打动。徐志摩去世后，林徽因公开发表的悼念都克制内敛，但是面对朋友，她表达了真实的思念，称他为“最亲爱的故友徐志摩”，认为“他所做的、所为之奋斗的事业远比他讲的要多得多”，坦言“在那些左右逢源、明智理性的人中，他是一股清流”。那些在战争爆发后，仍追求享受和个人地位的文化名人，林徽因直言不讳地表达了批评。当费慰梅抱怨丈夫总忙于工作，她又用自己的婚姻为例子悉心安慰知己，坦诚说出从恋人变为夫妻后感受的区别：“作为妻子的爱比作为恋人的爱要更严肃，后者处于热恋状态，自然会觉得自己飘飘然走在开满玫瑰花蕾的天堂之路上。” “哪有什么书房，她都在厨房！” 身边的朋友都爱她，乃至依赖她，在于葵看来，林徽因的魅力当然在于她丰沛的知识与思想，但不大被外界关注的，是她待人的真诚、热忱以及无微不至的“长姐”之风。林徽因是家里的长女，在她8岁时，父亲林长民又娶了一个妻子，第二任妻子生下4个儿子。复杂的大家庭里，林徽因从小就明白，有些事无法非黑即白地对待，她一面安抚备受冷落的母亲，一面帮忙照顾同父异母的年幼弟弟们。有一次三弟林恒发高烧，她抱着2岁的他，在廊子下面转悠了整整一夜。于葵感慨：“用今天的话说，外婆也是从小被锻炼出了‘高情商’。” 所以，在20世纪30年代的北平，北总布胡同3号院的“梁家下午茶”是一个富有吸引力的“公共空间”“周末好去处”。聚集了一批对文学、艺术和学术有兴趣的文人、学者，成为现代文学史的经典记忆。女主人林徽因当然是其中的核心，梁再冰对于葵回忆说，“林徽因最美的时候就是她说话的时候，充满激情，神采飞扬，每个话题她都有自己的见解，但别人关注她的时候，她也同样关注别人，是一个忠实的倾听者”。 正因如此，亲朋好友一遇到事就找她拿主意。有一次，沈从文和妻子闹别扭，妻子一怒回了苏州娘家，他找林徽因倾诉整整一上午，林徽因告诉费慰梅，自己“煞费苦心地同他交谈，骂他，劝他，与他讨论生活极其曲折，人的天性极其动人之处和遗憾之处”，末了还借给他钱买车票，去苏州找妻子面谈。林徽因是梁林两家弟弟妹妹们的长姐和长嫂，也是尽责照顾家人的主妇，人最多时，林徽因家中甚至接纳了十几位亲友同时住宿。梁思庄是她的小姑子，也是她的挚友，梁思庄丈夫去世后，梁思成与林徽因将她和女儿接来北总布家中同住，弟弟林恒也曾跟在她身边。人们习惯关注在前厅热情招待每一位朋友的她，鲜有人看到不时奔向后院处理大事小情的她。林徽因给费慰梅画过四合院的床铺图，还调皮地招呼好友：“请预订梁氏招待所。” 林徽因说：“早年的家庭争战已给我留下了永久的创伤，以致如果其中任何一丝残痕重现，就会让我再次陷入过去的厄运之中。”她偶尔也羡慕费慰梅嫁了个独生子，不必像自己这样，常常“一睁开眼就陷入了更为棘手的家庭纷争”。诸事繁杂，信中也看到心力交瘁时她向密友倾诉。 厄运很快便来了，却再也不是家庭纠纷那样简单。1937年，“卢沟桥事变”在林徽因的人生中画了一道分界线，她永远告别了北总布胡同3号的优裕生活，先到天津，再去青岛，随后辗转至长沙、昆明，最后搬迁到四川李庄，开始了长达十几年的颠沛流离。在日机对长沙的一次轰炸中，炮弹就落在距离他们临时住房大门十五码的地方，她和梁思成各自拎起一个孩子往楼梯跑，还没来得及下楼，炸弹就炸了，林徽因被抛到空中，手里还抱着梁从诫，从二楼被抛摔到地上，竟然还能完好无伤。他们奔向防空洞时，又是一轮轰炸，炮弹落在身边，他们心想这回躲不掉了，“宁愿靠拢一点，省得留下几个活着的人去承受悲剧”，所幸这颗炸弹没炸。 即便如此经历，林徽因仍然说，“不会失去勇气，在极度悲观的情况下，我们仍怀抱昂扬的希望”。一路上，他们乘坐“各种材料、也不知什么年代”生产的破旧汽车，有时十几个座位竟然塞进近30名乘客。这样逃难的途中，她那双建筑师的眼睛也没有停止发现美，她指引孩子观看“玉带般的山涧，秋日赤红的枫叶和洁白的芦苇，天上自在飘浮的云彩、古老的铁索桥”和渡船。 走到湘黔交界处的晃县时，她的身体再也支撑不住，发起高烧。因为大批军校学员和几班大巴旅客滞留，到处住满了人，即将露宿街头时，幸亏几个空军学员腾给他们一个小房间。她躺在床上发烧41度，旁边隔一个小门板，另一边就是小酒馆，满口脏话的赌徒、当地娼妓、运输司机、山东口音的大兵聚在一起喝酒、赌钱，他们的话飘过来，被林徽因记住，后来生动地写给费慰梅。于葵感慨：“在那样艰苦无助的日子里，重病高烧之中，她还有心去品味复杂的人生，用她那优美生动的语言记录下来。” 卧病几天，林徽因才刚刚退烧，一家人就又匆匆上路，结果破旧的长途车半夜抛锚在了荒山山顶。12月下旬的深夜里，林徽因拉着两个孩子的小手不停来回走动，借此暖一暖几乎冻僵的身体。“前一天她才退烧，身体还没有完全恢复。”于葵推断，正是这番折腾，让她本已病弱的身躯遭受重创，在昆明，特别是到了李庄病情总暴发，林徽因彻底躺倒了。 一路奔波逃难，她也不再是北京四合院中高朋满座的沙龙主人，而是支撑家庭的妻子和母亲。梁氏一家在昆明住的房子如今仍在，见到其中一间曾被标为“林徽因的书房”，于葵参观时看到了，立刻打电话给母亲：“林徽因有书房吗？”梁再冰回答：“哪有什么书房，她都在厨房！” 那时候，林徽因常常一个人背一个大背篓，把一家人一周的菜在赶集时全背回来。上有老，下有小，她不得不放弃很多文学艺术的创作，来支撑这个家。在李庄时，孩子们穿得就跟狄更斯小说里的流浪儿一样，所以她要缝补那些已经补到不能再补的衣衫，她说，这似乎比让她写一章宋辽时期的建筑史还困难。她仍然在坚持和费慰梅通信，尽管“在现实面前，感情成了一种奢侈，但它不该泯灭在仅存的一线蓝天和敌人的炸弹之间”。 “终有一日我们会在某个地方重逢” 昆明郊区的龙头村，梁氏夫妇有过一段短暂的安稳日子，晃县小旅馆里结识的空军学员成了家中常客。战争开始时，林徽因几次对费慰梅说，不甘心“只是枯坐在这儿”，“必须为信仰而战，以便循着我们足迹的后来者可以享有安定的时代，成就一番事业”。林徽因说起他们结识的这批空军学员，她说既然自己不能上战场，那就要尽她所能给能上战场的空中英雄们一个家。于是这些学员成了梁家的亲人，梁思成和林徽因将他们视作弟弟，梁再冰和梁从诫唤他们为舅舅，后来，他们还作为名誉家长参加了这些小伙子的毕业典礼。 除了照顾家人，最让梁思成、林徽因操心的就是1930年在北平创立的中国营造学社，所幸学社几位重要人员逐渐在昆明聚齐，抢救古建的工作继续展开了。长久以来，林徽因都是营造学社的重要成员，遍踏荒郊野外艰辛考察，却属于不拿薪水的“编外”，如同当年拿不到建筑学位一样，既无名也无分。 16岁和父亲游学欧洲，林徽因便已经将建筑选定为自己的专业。可是那个时代，在西方，这一职业也未能接受女子，中国更是尚无建筑这一学科，建筑仅被看成劳作之事，官学儒生不屑与匠人为伍，与女子更是毫不沾边。在这样的社会环境下，林徽因仍立志成为一名建筑师，为中国带回一门新的学科，孤身闯入当时还属于男人的世界。“她有‘逾矩’的胆识，放在今天，可以叫思想先锋吧。”于葵说。 美国宾夕法尼亚大学建筑系不收女生，她只能迂回“斗争”，以美术专业进门，再“曲线救国”选修建筑课程，毕业时获得美术学士学位，之后又到耶鲁选修了舞台美术课程。2024年，宾大将这个迟到近百年的建筑学士学位追授给了林徽因。“我们今天推崇的跨学科，林徽因在百年前就已先行实践了。”王一珂对《中国新闻周刊》感慨，所以《林徽因全集》与任何名家全集都不同，分为建筑、美术、文学三个板块。 梁思成进入建筑行业，也和林徽因有关。当年他从清华学堂毕业正在为出国留学做准备，当他听到林徽因对建筑学专业富有新意的描述后，立刻意识到这门专业正是自己所擅长与追求的，建筑成为他们一生的事业和纽带。 战争中，贫困交加的林徽因在李庄病榻上写下了四万多字的《现代住宅设计的参考》，谈战后重建，它几乎是当时最新的建筑需求与理念。那时，全世界建筑师都在考虑战后重建以及城市规划等问题，身处偏僻乡下的林徽因与世界同步。梁再冰说：“我妈妈当时病得要死了，可躺在床上，她想的还是抗战后中国怎样建设，甚至怎样为低收入人群建设廉租房。” 战后回到北平，为了创建清华大学建筑系，重病的林徽因几乎拼尽全部气力。吴良镛回忆清华建筑系初创的情景时曾感慨：“林先生对这个系的成长操心最多”，“她躺在床上，把一个系从无到有地办起来，虽然经常卧病，她却能运筹帷幄，她是一位事业的筹划者、指挥者，能协助我们解决颇多难题。可惜，这些并不十分为人所知，教师名单中并没有她的名字”。 身为“梁思成太太”，投入诸多考察和学术研究并做出重大贡献，却没有头衔也没有名分，这是林徽因一生学研生涯的常态，她不计较，愿做“幕后英雄”，与同人或晚辈分享自己的思考和成果，也不求回报。 中国古建筑学家罗哲文曾是营造学社的年轻成员，他后来对梁再冰回忆，那时自己年纪尚轻，不知道怎么深入这个领域，是林徽因手把手耐心指导，为他选择入门书籍，甚至告诉他最好从哪一行看起。被誉为“敦煌女儿”的常沙娜也是林徽因的学生，那时，林徽因已经长期卧床，她在病床上支一张小桌，稍有力气了就写写画画，把学生叫到跟前，给他们授课。常沙娜21岁设计的中国首块国礼丝巾，就是在林徽因的指导下完成的。 她一生挚爱她所选择的建筑事业。就在文章开头所说的那个1935年的冬日下午，林徽因写给费氏夫妇的同一封信中，她曾许下一个小愿：“亲爱的正清，终有一日我们会在某个地方重逢，对吗？你知道，我想那时我已步入暮年，为了能更好地做些工作，我应该会远离世人和琐事。” 所幸，1942年费正清被派到中国工作后他们又再相见，可是，她未曾如愿走入她所期望的真正暮年，更未能“远离世人琐事”。1955年春，林徽因由于病情急剧恶化被紧急送往同仁医院。就在此前不久，知道自己已经时日无多，她为了挚爱的古都北京，为了珍贵的文化遗产，仍然一次次拖着病弱的身子挺身而出，慷慨陈词……命运没有给她更多时间。1955年4月1日，林徽因离世，年仅51岁。梁思成为她设计了墓碑，上面写着：“建筑师林徽因墓。” 《中国新闻周刊》2025年第36期 声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权 【编辑:王琴】
中新网阿拉善9月26日电 题：中蒙边境有位“赛很”所长 作者 陈峰 刘斌 旷靖 清晨的巴丹吉林沙漠，夜里的沙尘暴刚刚散去，天边泛起淡蓝。塔木素布拉格边境派出所院内，巡逻车覆着一层层细沙，所长呼格吉勒一边带领民警清理，一边笑着说：“今天的天气，还算‘赛很’！” “赛很”，在蒙古语里是“好、不错”的意思。这位皮肤黝黑、性格爽朗的所长总爱把这句话挂在嘴边，见到牧民的第一句话总是：“今天‘赛很’吗？”久而久之，当地牧民都习惯叫他“赛很”所长。图为呼格吉勒(图左)走访辖区牧户。旷靖摄 今年40岁的呼格吉勒，从小在牧区长大，对边境地区的守护有着特殊的感情，立志要做一个“赛很”的人。2004年，他如愿穿上警服，来到中蒙边境，把青春年华扎根在大漠深处，长年累月的风吹日晒，使他的外貌比同龄人更显沧桑。 塔木素布拉格边境派出所位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善右旗巴丹吉林沙漠腹地，管辖着约1.9万平方公里的边境管理区和14公里中蒙边境线。这里沙梁连绵、风沙肆虐，派出所周边只有两条狭窄的油路与外界相连。为了到达沙漠深处的牧民家，民警们常常要翻越沙梁、穿行沙海才能到达。 有人形容这里是“远得像天边”，但呼格吉勒常说：“群众有事，再远也要去。”谁家缺生活物资，他开着车送过去；谁家丢骆驼，他连夜带人去找；谁家有矛盾，他劝到深夜。风再大，路再远，民警们的身影总能出现在牧民最需要的地方。图为呼格吉勒(图左)走访辖区牧户，牧民竖起大拇指，赞其很“赛很”。旷靖摄 2024年冬天，一场暴雪让巴丹吉林沙漠气温骤降至-30℃。牧民巴雅尔求助：“呼所，我家的羊跑散了，天又黑又冷……”呼格吉勒立刻带领民警，驾驶警车冲进茫茫雪海。 一路上，狂风裹挟着雪粒，猛烈地击打车窗，发出阵阵噼啪声，能见度不足10米。经过3小时的艰苦搜寻，终于在一座沙丘后发现了被困的羊群。 将羊群赶回羊圈时，民警们的脸颊已被冻得通红，天边已微微泛白。巴雅尔看着民警们的模样，眼里闪烁着泪光：“呼所，你们真是‘赛很’！” 呼格吉勒笑着回应：“只要人和羊都平平安安，那就‘赛很’了！” 这样的故事，在塔木素布拉格边境派出所并不少见。今年年初，牧民宝山焦急求助：“呼所，我的劳务款一直没结清，愁得睡不着觉……”呼格吉勒带上民警驱车赶往宝山家中。呼格吉勒将合同一页一页核对，把模糊的条款一一圈出，又现场打电话和企业负责人沟通，谈到夜深，终于敲定了结算日期和金额。宝山紧皱的眉头舒展开来，拉着呼格吉勒的手连声道谢：“咱心里踏实了，能过个‘赛很’年啦！”图为呼格吉勒(图右)帮助牧户装卸饲料。旷靖摄 “我们辖区治安‘赛很’，风景‘赛很’，警民关系更‘赛很’。”呼格吉勒喜欢这样形容自己的工作。在他的带领下，派出所成立了“暖心服务小分队”，帮牧民搬卸草料、送医送药、宣传安全知识，把隐患消除在萌芽状态。他常对年轻民警说：“要想让牧民信任，就得多为他们着想，咱们和牧民的心才能越靠越近，警民关系才能越来越‘赛很’。” 19年的戍边时光里，呼格吉勒的皮肤被风沙吹得黝黑，鬓角悄悄爬上白发。有人问他想不想调到条件好一点的地方，他笑笑说：“只要牧民们需要我，我就会一直守在这里，把边境守得更‘赛很’。”(完)--> 【编辑:叶攀】