📅 发布时间：2025-09-26 02:21 • 📂 来源：迪士尼中国网 • 👁️ 浏览：8975次
文化润疆是新期间党的治疆方略的重年夜创新(深入进修贯彻习近平新时期中国特色社会主义思想·原创性概念标识性概念纵横谈) 新疆自古以来就是中国领土没有可分割的一部分，是国度边境治理的重要区域。差未多少，新华网联合国9月26日电在第80届连系国年夜会通俗性辩论上的讲话(2025年9月26日，纽约)中华人民共以及国国务院总理 李强主席密斯，列位共事： 今年是天下反法西斯战争胜利80周年，也是联合国建立80周年。80年前，全世界有数仁人志士前仆后继，经过坚苦卓绝的战斗战胜法西斯，抱着永再也不战的理想创立了联结国。 联结国是天下反法西斯战斗胜利重要成果，它的建设是人类对于两次世界年夜战浩劫痛定思痛、摆脱森林法...。习近平总书记高度看重新疆任务，情系新疆各族国民。总之，厦门港的繁华，是一部逾越百年的迭代史。 百年前的厦门港，不可是国内外航运商业直达港，更是西北沿海商业中央。 《剑桥中华中华民国史》中写到：近代厦门乃是“海上中国”的一个核心。 但光辉亦有没落时。 万国通商的商港在近代中国社会动乱中逐步寂静，一度成为海防前线。改革凋谢后，这座百年轻港再次突起。资料图：厦门港，海沧港区。 上世纪80年代初，厦门港恢复内地客运航线并开辟集装箱运输。 2011年...。党的十八大以来，习近平总书记前后三次赴新疆考察、两次出席中间新疆任务座谈会并发表主要谈话。末了，群众网北京9月26日电 （记者杜燕飞）中国华能公布音讯，作为国度紧张科技树模名目以及国家发改委首批绿色低碳示范名目，全球范围最年夜的煤电碳捕集示范工程25日在甘肃正宁电厂实现72小时试运行，正式投入经营。--> “该项目年捕集二氧化碳达150万吨，手艺以及装备实现天下产化，标记取我国二氧化碳捕集、支配与封存技术（CCUS）百万吨级产业化树模应用迈上新台阶，有助于煤电实现大范围、产业化、深度减排，...。近日，习近平总布告率中央代表团出席新疆维吾尔自治区建立70周年庆贺流动，听取新疆维吾尔自治区党委和政府工作报告，夸年夜“新疆要完备准确全面贯彻新时期党的治疆方略”“铸牢中华民族独特体熟悉、匆匆成中华民族独特体建立，匆匆进我国宗教中国化，加强文化润疆、注意以文化人，引导各族干部年夜众树立正确的国度不雅、历史不雅、平易近族不雅、蛮横不雅、宗教没有雅”。 新时代以来，以习近平同志为中心的党中心从强国创建、民族复原的全局以及战略高度切确研判新疆事情的新方位、新变革，接续深入对于治疆规律的意识以及掌握，领会了社会稳定以及长治久安事情总目标，形成为了新期间党的治疆方略，引领新疆迈入历史上最好的成临时间。习近平总书记夸大：“做好新疆事情，要完整精确贯彻新时代党的治疆方略，牢牢扭住新疆工作总目的，依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆”，提出“展开文明润疆起首要解决向东看还是向西看的问题”“要以加强认同为目的，深切开展文明润疆”“增强文化润疆、注重以文化人”等一系列对于于文化润疆的紧张结论。 文化是民族的灵魂，民意是最年夜的政治。文化润疆是新期间党的治疆方略的首要组成部份，是基于新疆历史以及现实、着眼当前以及眼前作出的重年夜决策，是凝结人心、凝集共识、凝结力量的重要举动。文明润疆深刻展现了推进边境管理体系以及操持能力古代化的内在规律，为新局势下推动新疆各项奇迹特别是文明建立事业开展提供了基础按照，必须站在长远之策以及固本之举的高度深刻明白其庞年夜翻新意义，准确把握其历史逻辑、理论代价以及实践要义。--> 开化润疆是新期间党的治疆方略的原创性不雅点标识性没有雅点，要深入把握其所彰显的历史自年夜、历史自觉、历史担任 不雅乎人文，化整天下。习近平总布告始终把文化建设摆在边疆治理凸起地位，注重吸收历代中央政权治理新疆的经验经验，承继以及发展咱们党治疆的宝贵经验，将文化润疆作为实现新疆社会不乱以及长治久安的策略目标，作出了对于于为甚么文化润疆、文化何以润疆、文化怎样润疆等一系列重年夜成绩的首要论述，使蛮横润疆成为新时代党的治疆方略的原创性概念标识性概念。 中华文明认同自古是新疆各平易近族横蛮昌盛发展之基，文化润疆是对于我国边疆治理丰盛历史经验的传承与发展。“向东看仍是向西看”的“货色之问”，本质上是文化归属之问、政治认同之问、平易近气向背之问。新疆自古便是多元文化荟萃、多种文化并存的地区，是我国边疆治理的重镇。自公元前60年西汉设立西域都护府起，我国历代中央政权对于新疆的治理历经2000多年发展，积累了丰硕的打点理念以及历史经验。其中一条，便是一直将发扬支流价值以及中华优良传统文化作为治理新疆不可或缺的紧张内容。从推广汉谈话文字到执行华夏典章制度，从转达儒家典范文本到推行儒家思想野蛮，从扩充中华法系影响到融会西域地理历史人文意象标记成就独具特色的边塞诗歌，历代中央政权一直通过增强文化建设、推动文化交换、匆匆进文化认同，让各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，汇入具备强年夜凝结力以及吸收力的中华文明，引领新疆各民族人心归聚、精力相依。历史上，中心王朝对新疆的治理越是有效、社会越是稳定，新疆各民族文化以及中原文化的交流交融就越疏通，多元一体、兼容并蓄的特性就越较着，新疆各民族文化就越提高。习近平总布告指出：“中华文化从来不用繁多文化取代多元文化，而是由多元文化会聚成独特文化，化解答辩，凝结共识。”中华民族由广土巨族整合成多元一体的成功门路，中央政权以野生番、以德育人的宝贵经验，新疆各民族蛮横扎根中华文明瘠田“你中有我、我中有你”的实践形态，充实说明文明润疆具备深厚历史底子，是民气所向、局势所趋、历史一定。 对于峙党的文化领导权是事关党和国度前途命运的大事，文化润疆是对于中国共产党指导群众治疆稳疆兴疆难过经验的持续与翻新。中国共产党作为中国各族群众基本好处的忠实代表，自诞生之日起就一直关注新疆命运、挂念新疆各族国民。党的第二次代表年夜会、第三次代表年夜会、第六次代表年夜会等早期集会都就新疆题目作出相干决议。抗战期间，党中央选派一批优秀党员干部到新疆事情，其中一项重要任务便是举行文化扶植、流传进步前辈思想。《新疆日报》《反帝阵线》等一批刊物成为言论斗争的首要阵地，被誉为“抗大第二”的新疆学院等一批学校成为思想引领的紧张洼地。高举抗日民族一致阵线旗帜，发展抗日鼓吹带动，尤其注意经过文学、音乐、话剧等文艺形式引发各族国民爱国殷勤，一批具备遍及影响力的优良文艺作品应运而生，一批先辈份子积极投身革命大水。新疆因此成为全民族抗战稳固的大后方。新中国成立后，中国共产党领导新疆各族国民牢固复生国民平易近主政权，建立社会主义新型民族干系，建立社会主义制度，实行民族地区自治制度，奠基了新中国西北边疆治理的坚实基础。正在革命、扶植以及变革的历史进程中，党中央高度注重在新疆区域实施爱国主义教育，增强公民基础教诲，向历史上缺少受教导时机的农牧民、妇女等群体供应广泛教育时机；高度重视新疆各平易近族杰出传统文化的挖掘、传承与保护，对于峙创造性转化、创新性成长，勉励各民族相互进修语言笔墨，增进各平易近族交往交换交融，恭敬各平易近族宗教信奉自由；高度注意推动文化事业以及文化产业发展，增进各平易近族文化现代化，增强对外文化交换，在不同文明交流互鉴中增强文明自年夜。进入新时期，习近平总布告始终把文化作为兼顾开展和安全的主要元素，把果断文化自年夜、增进文化认同、保护文化平安摆在治疆稳疆兴疆的紧张位置，在新时代党的治疆方略中明白提出文化润疆这一原创性概念标识性概念，将头脑上精神上的吸收力凝结力转化为边疆管理的穿透力性命力。文化润疆不仅为引领新疆事情在扑朔迷离形式中守正翻新、正在应对于冲突危险中胜利进步提供了强年夜思维兵器，而且鞭策文明遗产失去有效庇护，保护历史文脉；文艺创作实现繁荣开展，佳构佳作涌现；文明资本直达下层，共享薄弱成果；文旅产业融合发展，彰显奇异魅力。新疆蛮横建立奇迹取得历史性成绩、发生历史性变革，在党的新疆任务历史上具备里程碑意思。 完整准确片面贯彻新时代党的治疆方略，深入认识文化润疆具备凝结民气、凝聚共识、凝结气力的根底感化。新时代党的治疆方略饱含着以习近平同志为中央的党旁边对新疆发展的浅显洞察以及对于新疆工作的深邃思考，是一个贯穿汗青、理想、未来的迷信理论系统以及开放思维系统。依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、永劫间建疆这五精致面既有各自内正在，更是一个全方位、多层面的集团。其中，既要看到文化润疆为依法治疆供应品质文化支撑，为联结稳疆打牢思想意识底子，为富平易近兴疆削减经济社会开展动力，为恒久建疆发扬凝心铸魂感化；也要看到依法治疆为文明润疆供应重要制度保证，勾结稳疆为文化润疆会聚民心基础，富平易近兴疆为蛮横润疆奠定主要物资基础，临时建疆为蛮横润疆供给重要力量源泉；文化润疆在新时代党的治疆方略中具有强基本、打基础、利久远的紧张地位地方。作为新时期党的治疆方略的原创性没有雅点标识性不雅点，文化润疆紧紧盘绕干系社会稳固和长治久安的策略题目，苦守中汉文明态度、传承中华文明基因、融会中华文明血脉，以铸牢中华民族合营体熟悉、推进中华民族配合体建设为主线，以增强新疆各族干部群众对于平凡是祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同为目标，以社会主义核心代价没有雅为引领，以倒退社会主义进步前辈文化、宏扬反动文化、传承中华优秀传统文化、修建中华民族共有精神故里为丰硕外延，以东风化雨、润物无声、耳濡目染、滋润心灵的文化涵育与情绪浸润为迷信方法。野蛮润疆既有现实不雅点上的创新以及突破，又有任务理论上的安排和要求，既管当下又管面前，既体现意识论又彰显方法论。这一主要理念在实践中指点新疆以更加积极的姿态、更加无力的步伐教育疏导各族大众凝结中国心、铸牢中华魂，发展昌盛包括各民族文化在内的中华文明，继续推动文化遗产系统性保护，不绝激发文化创新发明活力，推动社会主义蛮横繁华生长，更好满足各族群众精神文明生活新期待。习近平新期间中国特点社会主义思惟更加深化民气，中华文化认同一直增强，各族干部群众中华民族独特体认识进一步铸牢，新疆社会稳定以及长治久安的思维根基更加牢固，开荒了中国共产党治疆实践与实践的新境地。 野蛮润疆是习近平文化思维在内地民族地区落地生根的创造性代表性成绩，要深刻把握其所包含的文化理念、文化价值、文化情怀 文以载道，文以化人。中国共产党是拥有高度文明盲目以及文化自大的马克思主义政党。以习近平同志为中间的党地方从事关党的出路命运、事关国度长治久安、事关民族凝聚力以及离心力的战略高度，立足党和国家奇迹发展全局，保持把文明竖立摆在治国理政的凸起位置，作出一系列严重安排，创造性提出一系列新思维新观点新论断，形成为了习近平野蛮思惟，建立起新期间党的文化旌旗。习近平文化思想是明体达用、体用融会的迷信体系，彰显着光鲜的问题导向和理论导向。文明润疆便是习近平野蛮思想在内地民族地区落地生根的典范代表。 文化润疆彰显“两个分离”的不对光芒。不高度的文化自信，没有文化的繁华兴盛，就不中华民族伟年夜振兴。习近平总布告指出：“在五千多年中华文明深挚基础上启发和开展中国特色社会主义，把马克思主义根来源基本理同中国具体实践、同中华优秀传统文化相结合是殊途同归。”文明润疆保持马克思主义实践逻辑以及中国文化发展汗青逻辑、实践逻辑有机结合，从当代中国文化建设客观实际以及边疆治理丰硕实践登程，既继承以及翻新了马克思主义文化实践，强调保持党的文化领导权，又吸引以及进展了中华优秀传统文化中关于以文化人、以文育人，对于于礼制合治、德主刑辅，关于文明交换、蛮横共生等一系列重要价值理念，以宏阔的历史纵深以及文明视线深入了对于治理新疆的法则性了解。文明润疆立足波澜壮阔的中华5000多年文明史，对于峙马克思主义“魂脉”以及中华优秀传统文化“根脉”，包含中国路线的历史必定、文明内在与独特优势，贯穿新疆各族群众从玉石之路、彩陶之路、粟米之路、小麦之路就开始来往交换融会的已往、现在与未来，把共产主义信奉、社会主义信心与中华民族千年现实相融通，充分体现了马克思主义同中华优胜传统文明彼此符合、相互成绩，有力彰显了“第二个联合”是“又一次的思想束缚”的实践代价，成为中华文化连续性、创新性、统一性、容纳性、战争性等凸起特征在匆匆进边疆治理系统以及管理才能今世化中的生动解释。 文化润疆彰显坚守中华民族文化主体性的精神力气。文化认同是最深档次的认同，是平易近族联合之根、民族和睦之魂。一个人不能抛弃以及背叛本身的家庭，一个民族更不能扔弃以及背离自己的文明。任何横蛮要立得住、行患上远，要有引领力、凝集力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。新疆自古是中华文化向西凋谢的门户以及中介，是数千年延续络续的人群迁徙聚居地，一直是多种文化并存、多元文化交换的重要关键。正在中华民族成长历史进程中，新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化多元一体的印记，一直扎根中华瘠田，同华夏文化的交往交换畅通领悟赓续增强，包涵互鉴、深度融合，是中汉文明弗成宰割的一部分，成为中华平易近族共有的精神财富。正在世界横蛮荡漾中，文化润疆服从中汉文化立场、稳固中华平易近族文化主体性，夸年夜铸牢中华民族独特体认识，重视充散施展社会主义外围代价不雅培根铸魂、启智润心、激浊扬清的作用，重视深入爱国主义、集体主义、社会主义教诲。夸大推广普及国家通用语言笔墨，鞭策文化遗产系统性保护，繁荣发展文化艺术创作，挖掘中华优秀传统文化包含的思想观念、人文精神、道德规范。促成各平易近族文化发明性转化以及翻新性发展，用中华文化唯一无二的理念、伶俐、气度、韵味，增强各族群众内心深处的自负和自豪，加强其对于中华民族的认同感、归属感，更好修筑中华民族共有精神故里。横蛮润疆赋予边疆管理更加深入的文化内涵以及更加宽广的文化维度，在天山南北凝聚起富强的中国精神、中国价值、中国气力，在以文化人中夯实了新疆社会稳定以及长治久安的思想基本。 文化润疆彰显缔造人类文化新形态的天下意思。民族问题是古今中外边疆经管的重要命题。现今世界，不管是年夜国还是小国，无论是东方还是东方，不管是发财国度还是发展中国家，很多国家是多民族国度，都面临着在内地管理中处理惩罚好民族成绩的计谋任务。历史和现实告诉我们：解决这一题目，不放之四海而皆准的模式，要害是要找到符合外国实际的准确路线，这也是国家管理能力的重要体现。中华平易近族是天下上巨年夜的平易近族。在冗长的进展过程中，我国各民族共同开辟了祖国的辽阔边境，独特创造了对抗的多平易近族国家，独特誊写了绚烂的中国历史，独特发明了璀璨的中华文明，独特培育了巨年夜的民族精神，慢慢构成血脉相融、骨血相连，你中有我、我中有你，多元一体、弗成分割的运气合营体。文化润疆适应中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝结为一体的发展局势，以中华民族共同体意识为统领，引导各民族树立精确的代价看法，坚决文化认同和现实信念，使各民族人平易近凝心聚力，像石榴籽同样牢牢抱在一起。文化润疆揭发了中华文化成为世界上唯一连绵没有断且以国家形态发展至今的连气儿性文化的性命力所在，解释了中华文化成为交融农耕、草原、陆地文化的复合型文化的制造力地点，浮现了中华文化作为用文化交换超过文明隔膜、用文明互鉴超越文明冲突、用文化共存逾越文明优越的建立型文明的亲以及力地点，势必在推进中华民族共同体扶植、建筑中华民族共有精神家园的汗青过程中发明出具备持久生命力和深远影响力的人类蛮横新形态。 文明润疆是正在中国式古代化进程中匆匆成中华民族独特体配置装备陈设的基本色战略性策划，要深刻把握其所强调的实际导向、实际品行、实践方法 小德川流，盛德敦化。以中国式现代化全面匆匆成中华民族平凡是复兴，是新时期新征程中国共产党的核心任务。习近平总布告指出：“铸牢中华民族独特体意识是新期间党的民族工作的主线，也是民族地区各项任务的主线。”在中国式现代化进程中铸牢中华民族独特体理解，推进中华民族共同体创建，是咱们党踊跃面临世界之变、期间之变、汗青之变的战略决议计划、必然选择。文明润疆将进一步鞭策各族国平易近牢固建立休戚与共、荣辱与共、出尔反尔、命运与共的独特体理念，形成民气凝聚、联结奋进的强大精神纽带，汇聚起同心共圆中国梦的巨年夜合力。 匆匆进中国式现代化建立要更减轻视共建共享。实现中国式古代化，一个民族也不能少。中国式现代化是全部人民配合富裕的今世化，要推动各民族独特分裂妥协、独特繁华发展，配合走向社会主义今世化。以后，新疆社会大局实现由乱到稳、由稳向治的历史性转变，铸牢中华民族独特体明白各项事情踏实推进，但分比方畛域差别类型分歧形态的意识形态让步仍然尖锐；反破裂奋斗取得主要阶段性成绩，但一些国家停止打压无以复加、一些势力渗入干扰不断变形升级，实现新疆长治久安任务依然十分艰难。新时期新征程，增强野蛮润疆、注意以开化人，必须对于峙党对看法形态事情的领导，保持以及牢固马克思主义在熟悉形态领域中的引诱位置，以实现中华民族巨年夜复兴为起点以及落脚点，没有断增进新疆各民族对于中华民族以及中汉文明的自觉认同，敦匆匆各族群众牢固建立休戚与共、荣辱与共、死活与共、运气与共的独特体理念，更好构筑中华民族共有精神家园。牢牢操作垄断新疆在全面建设社会主义现代化国家中的策略定位，扭住社会稳定和长治久安任务总宗旨，以铸牢中华民族合营体意识为主线，赋予变化发展以铸牢中华民族独特体熟悉的意思，以保护统一、否决割据的意义，以改善民生、凝结人心的意思，让中华民族独特体颠扑不破。以坚毅思想长城有用抵御各种极度、盘据思维的浸透推翻，尽力维护新疆社会年夜局稳定，坚持抓下层、强基础、固底子，在文化润疆中进一步筑牢反恐维稳的群众防地。施展好新疆区位、资本和政策优势，锚定中间赋予的“五大计谋定位”，以横蛮之力为打造亚欧黄金通道以及向西开放的桥头堡、构建新生长格局的计谋支点、天下能源资本战略保障基地、全国优良农牧产品主要供应基地、维护国家地缘平安的战略樊篱多作贡献。把保障和改善民生放在优先位置，巩固拓展脱贫攻坚结果，鼎力开展社会奇迹，让各族群众普遍加入成长进程、同享成长成果，共同配置装备陈列盘据融洽、繁荣富裕、文化提高、安居乐业、生态良好的社会主义现代化新疆。 铸牢中华民族共同体意识要更为注重有形有感有效。民族团结是我国各族群众的性命线，中华民族独特体熟悉是民族团结之本。各平易近族只有把本人的运气同国家的运气、中华民族的运气牢牢联结在一起，民族连合后退奇迹能力具有坚硬基础。铸牢中华民族共同体意识，是夯实我百姓族关系发展思想根本、匆匆进中华民族成为认同度更高、凝集力更强的运气独特体的必然要求，也是保护各民族基本好处、实现中华民族平凡是振兴的必定请求。新时期新征程，加强文明润疆、注意以文化人，既要谋长远之策、行固本之举，建立“功成不必在我”的理念，立志为中华平易近族千秋伟业做铺垫、打基础；也要往实里抓、往细里做，以钉钉子精神抓实铸牢中华民族共同体了解各项任务，增进共同性、增强一体性、深入融合性。将中华民族独特体认识教诲纳入新疆干部教育、青少年教诲、社会教诲，继续深刻匆匆成青少年“筑基”工程，全面推广提高国度通用谈话笔墨，全面推行利用国家统编教材，更好发挥课程育人功能、创新实践育人路径、营造文明育人情况，构建家校社一体化、年夜中小一体化的协同育人款式，让“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的意识从小就植入孩子们的心灵。加强平易近族来往交换融会，构建互嵌式社会布局以及社区情况，拓宽实现全方位嵌入的实践路径。制造各族年夜众共居共学、共建共享、同事共乐的社会条件，有序扩充新疆少数平易近族群众到国内其余区域受教育、找事情、谋发展的范围，匆匆进各族群众在共同生产生活和任务进修中加深了解、增进激情，多结知心朋友、多做不以及街坊、多成美满姻缘。规矩历史文化认知，加强文物以及文明遗产爱护利用，增强中华民族共同体汗青等方面研究，创新文物资本活化等各项技巧，用各民族交往的汗青理想、考古实物、文化遗存，多角度全方位构建展现中汉文化共同性、新疆同海内其他地区各民族来往交换融合历史终究的话语体系和有效载体，凸起凝固着共同历史记忆、烙刻着独特文明基因的中华横蛮符号以及中华民族形象，增强非物质横蛮遗产保护传承，把各民族优异传统文化弘扬光年夜，促退各平易近族良好传统文明制造性转化、翻新性发展，独特打造具备中华文化底蕴、融合现代横蛮的文艺佳构，让中华文化通过实物实景实事失掉充实展现、直抵民气，教诲引导各族群众像爱惜自己的眼睛同样保护民族团结，像重视自己的生命一样珍重平易近族分裂。 培养社会主义核心代价观要更加注重入脑入心。外围代价不雅是一个平易近族赖以维系的精神纽带，是一个国家配合的脑子道德根底。培养以及弘扬社会主义中央代价不雅，有效整合社会意识、维护社会稳定，是边疆治理系统以及治理本领今世化的紧张方面。新时代新征程，增强文化润疆、重视以文化人，要延续鼓动志向信心教育常态化制度化，深入爱国主义、团体主义、社会主义教育，着力增强党史、新中国史、革新凋谢史、社会主义进展史、中华平易近族进展史宣传教育，大力生长社会主义先辈文化，弘扬革命文化，传承中华优异传统文化，传承开展好兵团精神、老兵精神、胡杨精神、柯柯牙精神等，一直加强认同感、自豪感，让社会主义外围代价观正在润物无声、熨帖心灵的进程中落细落小落实，转化为人们的情感认同以及举动习惯。发扬社会主义外围代价观对于精神文化创立的引领感化，深入施行野蛮创立、百姓品行建设、时代新人哺育等工程，特别要增强对于青少年的现代文明教导、科普教诲，疏导各族国民破除成规鄙俗，在思想观点、精神态趣、生活体式格式上向古代化迈进，努力融入现代文化生活。匆匆成我国宗教中国化，加强对宗教界的思想政治引领，提高宗教界自我治理水平，普及宗教事件治理法治化程度，反对宗教界深入开展去极其化，自觉抵挡以及防备宗教非常思想渗透。全面贯彻党的宗教事情基本方针，主动带领宗教与社会主义社会相顺应，让新疆各宗教在匆匆进经济社会发展中发挥积极感化。 讲好新时代新疆故事要更加重视可信敬爱可敬。讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，是树立现代中国优越形象、提高国家文化软实力的主要任务。新疆事情在党以及国家工作全局中具有特殊首要的位置，讲好新疆故事是讲好中国故事的题中应有之义，也是发展文化润疆的紧张任务。70年来，新疆维吾尔自治区正在中国共产党领导下，实现了从封锁边疆到凋谢前沿、从饥寒有余到全面小康的历史性超越，经济社会发展以及民生改良获取前所未有的成绩，各族群众得到感、幸福感、安全感明显增强，处于汗青上最佳的发展时期。这一进程不仅是一部疆域办理系统与管理才气今世化的演进史，更是中国共产党领导各族人民分裂奋斗、铸牢中华民族合营体意识的活泼实践。我们有才能做好新疆的事件，固然也有信心讲好新疆的故事。新期间新征程，增强文化润疆、看重以文化人，要聚焦塑造认知、相同平易近心、争夺平易近气，多层次、全方位、平面式向世界讲好以习近平同志为中央的党中央亲切关怀新疆各族群众的故事，讲好各族国平易近亲如一家、像石榴籽同样牢牢抱正在一块儿的故事，讲好各族干部国平易近守望相助、斗争圆梦的故事，存心用情把新疆故事讲患上栩栩如生，名正言顺把成长逻辑讲患上清分明楚，展示新疆凋谢自年夜的新面貌新天气，用新鲜的到底进一步凝聚民气、凝集力气，鼓励新疆各族干部大众铸牢中华民族共同体意识，在实现独特富裕的途径上不断创造幸运美好生涯。考究行动奋斗的计谋和艺术，坚持有理有利有节，以无须置疑的事实，有针对性地批驳各种不实言论、负面言论、有害行动，晋升国内言论妥协的个人效能。搭建更广阔的国内传播平台，加年夜“请进来”“走出去”力度，构造更有影响力的国内交换活动，推出更丰富的国内转达佳构。加年夜新疆游览开放力度，强化文旅融合，增进文明旅游业发展，鼓励更多国表里游客到新疆走一走、看一看、听一听，用到底消除了纳闷、消除了误解，用真相战胜所故意怀叵测的污蔑以及争光，让天下瞥见实在、生动、秀丽的新疆，爱上可信、可恶、可敬的中国。 石榴花开，籽籽同心。文脉绵延，率土归心。新疆70年沧桑巨变，是中华民族巨大复兴汗青进程的活泼缩影，也是共建中华民族共同体历史历程的活泼缩影。理论证实，咱们党建立的民族地区自治轨制是完全准确的，新时期党的治疆方略是迷信有效的，必需长期对峙，没有息连系新的实践抓好贯彻落实。新疆进展站在新登程点上，咱们要完全准确全面贯彻新时代党的治疆方略，紧紧扭住社会稳定以及长治久安事情总目标，铸牢中华民族独特体意识、推动中华平易近族独特体设置装备放置，进一步增强文明润疆、注重以文明人，疏导各族干部大众树立精确的国家不雅、历史不雅、民族观、文明不雅、宗教没有雅，以认同度更高、凝结力更强的中华民族运气配合体，为努力建立分裂调以及、繁华充沛、文化提高、水深火热、生态良好的社会主义现代化新疆会聚磅礴气力。 (作者为中国国民年夜进修近平新期间中国特色社会主义思想研究院研究员) 杨子强 《国民日报》(2025年09月30日 第 09 版) 【编纂:胡寒笑】
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《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕开始降临，宛如一只银色的飞鸟。整座庭院一片青白，好似落了雪。”这是林徽因眼中，冬日的北平，但是风物的静美无法拂去心头的忧愁，工作间隙，她给好友费慰梅、费正清夫妇写了一封信：“正清，你看，如此美好的景物呈现在我眼前，我内心却感到强烈的不适与厌倦，喉咙尤其沉重，仿佛被一团东西噎住，令我窒息。”--> 在东北大学建筑系任教时经历过“九一八事变”的林徽因，又在1935年目睹“华北事变”，巨变迫近，她的心没法不沉痛。此后的十几年，她在战乱、贫病和一路的撤退逃难中，把自己的所见、所思、所感、所忧尽数写入信件，倾吐给美国的挚友费慰梅、费正清夫妇。尤其费慰梅，是林徽因一生的密友。 后世的文艺作品，惯于津津乐道她少女时期的美貌、才情和感情逸事，事实上，颠沛流离是林徽因短暂人生的主要内容。 在她离世七十载后，今年7月，林徽因的这批英文书信由人民文学出版社首次出版，以中英文对照形式收录于《林徽因全集·英文书信卷(一九三五—一九四〇)》。 “她肯定不是什么女神” 翻开书信的影印版，于葵耐心辨认着一行行潦草的手写体英文，有些信纸非常小，字只能更小，密密麻麻挤在一起，写不下了画个箭头，又挂到最上面；有些在正文边栏或空白处找块地方，又挨挨挤挤写好几行；还有些不是信纸，纸张质量不好，字迹难以辨认。“抗战时期条件艰苦，纸张宝贵要节省着用，现在誊录就很困难，翻译更考验水平，需要熟悉林徽因的文体，忠实她的语境。”该书编著者、林徽因的外孙女于葵告诉《中国新闻周刊》，所以目前仅出版了书信中1935—1940年的部分，1941—1948年的书信亦将后续出版。 横跨十几年的书信信息量很大，不仅详细记录了中年林徽因的人际交往、家庭生活、思想观念和家国情怀，也以林徽因的个人视角，呈现了她所处时代的社会面貌、重大事件以及知识分子的生存和思想状况。这些通信，都被费氏夫妇细心珍藏，哪怕经历诸多离乱，见证许多更迭。20世纪70年代中美建交后，他们把数百封信件的影印版分别交给林徽因的孩子梁再冰和梁从诫。 20世纪90年代，梁从诫曾经撰写了介绍林徽因的文章并在选编《林徽因文集》时摘用过其中的一部分信件。梁再冰曾于林徽因诞辰100周年纪念日之际，第一次提笔为母亲撰写文章《我的妈妈林徽因》。“平日里妈妈梁再冰不常提及自己的家世——外公梁思成忠告她‘最难为名父子’，鼓励孩子自食其力。”于葵告诉《中国新闻周刊》。她记得，在外婆去世数年后，太婆(林徽因的母亲何雪媛)托人送来一只皮箱，里面装着外公外婆的老照片和日记、手稿。幼时，这些内容多被斥为“四旧”，也没人懂这些资料的珍贵，但外婆那秀丽的面容、优雅的四合院院落、典雅的服饰，以及书写在照片旁边娟秀的小楷字，一幅幅深深地印在了她的脑海中。年岁渐长，她才明白其中的意义：“有时感觉外面一些谈论林徽因的书刊‘离她甚远’，她当然是一个精彩的人物，但肯定不是什么女神，而是有血有肉、非常接地气且烟火气十足的一个人。” 2024年，为纪念林徽因诞辰120周年，于葵根据家族留存史料撰写了《山河岁月：回望林徽因》一书，她想把真实可靠的史实告诉真正关心林徽因的人，林徽因最可贵之处正在于她的“真”。于葵写此书时，觉得唯其如此，才对得起外婆。书中引用了一部分林徽因的英文书信内容，在为这本书担任责编时，人民文学出版社编辑王一珂感觉这批英文书信极有价值：“无论对于研究林徽因还是研究抗战史或是那个时代知识分子的心路历程，都是一套珍贵且独一无二的史料，如果它们不存于世，也就罢了，既然还在，我相信总有一天会出版。” 于葵对翻译编辑出版这些书信也颇有些顾虑，“这些信件毕竟是外婆和朋友以及闺密的私人通信，尊重前辈们的私人空间的同时，我也深受外婆那些‘掏心窝子’的话语的触动，也正是因为这点，写作中我感到这批信件的分量之重，它们的真实性无可比拟，别人再怎么替她说，不如去听听她自己怎么说”。 由于历史原因，费正清夫妇回复林徽因、梁思成的信件绝大部分未能保存，现存只见零散数页费氏夫妇自己的誊录，而无法成为一段频繁来往的历史性书信记录。“不然，两相对照，一定很有意趣。”王一珂对《中国新闻周刊》说，林徽因绝大部分手稿(包括文学、建筑代表作及大量中文书信)也未能保存，现存少量中文手稿亦零散不成系统。 幸运的是，林徽因与梁思成写给费慰梅、费正清的英文书信手稿在费慰梅整理下得以完整保存至今。从长篇打印稿到巴掌大纸片上的寥寥数语，包括那些李庄时期随手“涂写”的粗糙纸片，都被费慰梅装订成册。为保留林徽因的信件，费慰梅还多次将这批书信誊写。 在为书信出版做编辑、校对的过程中，王一珂时常被林徽因蓬勃的感情以及勇敢直率的表达打动。徐志摩去世后，林徽因公开发表的悼念都克制内敛，但是面对朋友，她表达了真实的思念，称他为“最亲爱的故友徐志摩”，认为“他所做的、所为之奋斗的事业远比他讲的要多得多”，坦言“在那些左右逢源、明智理性的人中，他是一股清流”。那些在战争爆发后，仍追求享受和个人地位的文化名人，林徽因直言不讳地表达了批评。当费慰梅抱怨丈夫总忙于工作，她又用自己的婚姻为例子悉心安慰知己，坦诚说出从恋人变为夫妻后感受的区别：“作为妻子的爱比作为恋人的爱要更严肃，后者处于热恋状态，自然会觉得自己飘飘然走在开满玫瑰花蕾的天堂之路上。” “哪有什么书房，她都在厨房！” 身边的朋友都爱她，乃至依赖她，在于葵看来，林徽因的魅力当然在于她丰沛的知识与思想，但不大被外界关注的，是她待人的真诚、热忱以及无微不至的“长姐”之风。林徽因是家里的长女，在她8岁时，父亲林长民又娶了一个妻子，第二任妻子生下4个儿子。复杂的大家庭里，林徽因从小就明白，有些事无法非黑即白地对待，她一面安抚备受冷落的母亲，一面帮忙照顾同父异母的年幼弟弟们。有一次三弟林恒发高烧，她抱着2岁的他，在廊子下面转悠了整整一夜。于葵感慨：“用今天的话说，外婆也是从小被锻炼出了‘高情商’。” 所以，在20世纪30年代的北平，北总布胡同3号院的“梁家下午茶”是一个富有吸引力的“公共空间”“周末好去处”。聚集了一批对文学、艺术和学术有兴趣的文人、学者，成为现代文学史的经典记忆。女主人林徽因当然是其中的核心，梁再冰对于葵回忆说，“林徽因最美的时候就是她说话的时候，充满激情，神采飞扬，每个话题她都有自己的见解，但别人关注她的时候，她也同样关注别人，是一个忠实的倾听者”。 正因如此，亲朋好友一遇到事就找她拿主意。有一次，沈从文和妻子闹别扭，妻子一怒回了苏州娘家，他找林徽因倾诉整整一上午，林徽因告诉费慰梅，自己“煞费苦心地同他交谈，骂他，劝他，与他讨论生活极其曲折，人的天性极其动人之处和遗憾之处”，末了还借给他钱买车票，去苏州找妻子面谈。林徽因是梁林两家弟弟妹妹们的长姐和长嫂，也是尽责照顾家人的主妇，人最多时，林徽因家中甚至接纳了十几位亲友同时住宿。梁思庄是她的小姑子，也是她的挚友，梁思庄丈夫去世后，梁思成与林徽因将她和女儿接来北总布家中同住，弟弟林恒也曾跟在她身边。人们习惯关注在前厅热情招待每一位朋友的她，鲜有人看到不时奔向后院处理大事小情的她。林徽因给费慰梅画过四合院的床铺图，还调皮地招呼好友：“请预订梁氏招待所。” 林徽因说：“早年的家庭争战已给我留下了永久的创伤，以致如果其中任何一丝残痕重现，就会让我再次陷入过去的厄运之中。”她偶尔也羡慕费慰梅嫁了个独生子，不必像自己这样，常常“一睁开眼就陷入了更为棘手的家庭纷争”。诸事繁杂，信中也看到心力交瘁时她向密友倾诉。 厄运很快便来了，却再也不是家庭纠纷那样简单。1937年，“卢沟桥事变”在林徽因的人生中画了一道分界线，她永远告别了北总布胡同3号的优裕生活，先到天津，再去青岛，随后辗转至长沙、昆明，最后搬迁到四川李庄，开始了长达十几年的颠沛流离。在日机对长沙的一次轰炸中，炮弹就落在距离他们临时住房大门十五码的地方，她和梁思成各自拎起一个孩子往楼梯跑，还没来得及下楼，炸弹就炸了，林徽因被抛到空中，手里还抱着梁从诫，从二楼被抛摔到地上，竟然还能完好无伤。他们奔向防空洞时，又是一轮轰炸，炮弹落在身边，他们心想这回躲不掉了，“宁愿靠拢一点，省得留下几个活着的人去承受悲剧”，所幸这颗炸弹没炸。 即便如此经历，林徽因仍然说，“不会失去勇气，在极度悲观的情况下，我们仍怀抱昂扬的希望”。一路上，他们乘坐“各种材料、也不知什么年代”生产的破旧汽车，有时十几个座位竟然塞进近30名乘客。这样逃难的途中，她那双建筑师的眼睛也没有停止发现美，她指引孩子观看“玉带般的山涧，秋日赤红的枫叶和洁白的芦苇，天上自在飘浮的云彩、古老的铁索桥”和渡船。 走到湘黔交界处的晃县时，她的身体再也支撑不住，发起高烧。因为大批军校学员和几班大巴旅客滞留，到处住满了人，即将露宿街头时，幸亏几个空军学员腾给他们一个小房间。她躺在床上发烧41度，旁边隔一个小门板，另一边就是小酒馆，满口脏话的赌徒、当地娼妓、运输司机、山东口音的大兵聚在一起喝酒、赌钱，他们的话飘过来，被林徽因记住，后来生动地写给费慰梅。于葵感慨：“在那样艰苦无助的日子里，重病高烧之中，她还有心去品味复杂的人生，用她那优美生动的语言记录下来。” 卧病几天，林徽因才刚刚退烧，一家人就又匆匆上路，结果破旧的长途车半夜抛锚在了荒山山顶。12月下旬的深夜里，林徽因拉着两个孩子的小手不停来回走动，借此暖一暖几乎冻僵的身体。“前一天她才退烧，身体还没有完全恢复。”于葵推断，正是这番折腾，让她本已病弱的身躯遭受重创，在昆明，特别是到了李庄病情总暴发，林徽因彻底躺倒了。 一路奔波逃难，她也不再是北京四合院中高朋满座的沙龙主人，而是支撑家庭的妻子和母亲。梁氏一家在昆明住的房子如今仍在，见到其中一间曾被标为“林徽因的书房”，于葵参观时看到了，立刻打电话给母亲：“林徽因有书房吗？”梁再冰回答：“哪有什么书房，她都在厨房！” 那时候，林徽因常常一个人背一个大背篓，把一家人一周的菜在赶集时全背回来。上有老，下有小，她不得不放弃很多文学艺术的创作，来支撑这个家。在李庄时，孩子们穿得就跟狄更斯小说里的流浪儿一样，所以她要缝补那些已经补到不能再补的衣衫，她说，这似乎比让她写一章宋辽时期的建筑史还困难。她仍然在坚持和费慰梅通信，尽管“在现实面前，感情成了一种奢侈，但它不该泯灭在仅存的一线蓝天和敌人的炸弹之间”。 “终有一日我们会在某个地方重逢” 昆明郊区的龙头村，梁氏夫妇有过一段短暂的安稳日子，晃县小旅馆里结识的空军学员成了家中常客。战争开始时，林徽因几次对费慰梅说，不甘心“只是枯坐在这儿”，“必须为信仰而战，以便循着我们足迹的后来者可以享有安定的时代，成就一番事业”。林徽因说起他们结识的这批空军学员，她说既然自己不能上战场，那就要尽她所能给能上战场的空中英雄们一个家。于是这些学员成了梁家的亲人，梁思成和林徽因将他们视作弟弟，梁再冰和梁从诫唤他们为舅舅，后来，他们还作为名誉家长参加了这些小伙子的毕业典礼。 除了照顾家人，最让梁思成、林徽因操心的就是1930年在北平创立的中国营造学社，所幸学社几位重要人员逐渐在昆明聚齐，抢救古建的工作继续展开了。长久以来，林徽因都是营造学社的重要成员，遍踏荒郊野外艰辛考察，却属于不拿薪水的“编外”，如同当年拿不到建筑学位一样，既无名也无分。 16岁和父亲游学欧洲，林徽因便已经将建筑选定为自己的专业。可是那个时代，在西方，这一职业也未能接受女子，中国更是尚无建筑这一学科，建筑仅被看成劳作之事，官学儒生不屑与匠人为伍，与女子更是毫不沾边。在这样的社会环境下，林徽因仍立志成为一名建筑师，为中国带回一门新的学科，孤身闯入当时还属于男人的世界。“她有‘逾矩’的胆识，放在今天，可以叫思想先锋吧。”于葵说。 美国宾夕法尼亚大学建筑系不收女生，她只能迂回“斗争”，以美术专业进门，再“曲线救国”选修建筑课程，毕业时获得美术学士学位，之后又到耶鲁选修了舞台美术课程。2024年，宾大将这个迟到近百年的建筑学士学位追授给了林徽因。“我们今天推崇的跨学科，林徽因在百年前就已先行实践了。”王一珂对《中国新闻周刊》感慨，所以《林徽因全集》与任何名家全集都不同，分为建筑、美术、文学三个板块。 梁思成进入建筑行业，也和林徽因有关。当年他从清华学堂毕业正在为出国留学做准备，当他听到林徽因对建筑学专业富有新意的描述后，立刻意识到这门专业正是自己所擅长与追求的，建筑成为他们一生的事业和纽带。 战争中，贫困交加的林徽因在李庄病榻上写下了四万多字的《现代住宅设计的参考》，谈战后重建，它几乎是当时最新的建筑需求与理念。那时，全世界建筑师都在考虑战后重建以及城市规划等问题，身处偏僻乡下的林徽因与世界同步。梁再冰说：“我妈妈当时病得要死了，可躺在床上，她想的还是抗战后中国怎样建设，甚至怎样为低收入人群建设廉租房。” 战后回到北平，为了创建清华大学建筑系，重病的林徽因几乎拼尽全部气力。吴良镛回忆清华建筑系初创的情景时曾感慨：“林先生对这个系的成长操心最多”，“她躺在床上，把一个系从无到有地办起来，虽然经常卧病，她却能运筹帷幄，她是一位事业的筹划者、指挥者，能协助我们解决颇多难题。可惜，这些并不十分为人所知，教师名单中并没有她的名字”。 身为“梁思成太太”，投入诸多考察和学术研究并做出重大贡献，却没有头衔也没有名分，这是林徽因一生学研生涯的常态，她不计较，愿做“幕后英雄”，与同人或晚辈分享自己的思考和成果，也不求回报。 中国古建筑学家罗哲文曾是营造学社的年轻成员，他后来对梁再冰回忆，那时自己年纪尚轻，不知道怎么深入这个领域，是林徽因手把手耐心指导，为他选择入门书籍，甚至告诉他最好从哪一行看起。被誉为“敦煌女儿”的常沙娜也是林徽因的学生，那时，林徽因已经长期卧床，她在病床上支一张小桌，稍有力气了就写写画画，把学生叫到跟前，给他们授课。常沙娜21岁设计的中国首块国礼丝巾，就是在林徽因的指导下完成的。 她一生挚爱她所选择的建筑事业。就在文章开头所说的那个1935年的冬日下午，林徽因写给费氏夫妇的同一封信中，她曾许下一个小愿：“亲爱的正清，终有一日我们会在某个地方重逢，对吗？你知道，我想那时我已步入暮年，为了能更好地做些工作，我应该会远离世人和琐事。” 所幸，1942年费正清被派到中国工作后他们又再相见，可是，她未曾如愿走入她所期望的真正暮年，更未能“远离世人琐事”。1955年春，林徽因由于病情急剧恶化被紧急送往同仁医院。就在此前不久，知道自己已经时日无多，她为了挚爱的古都北京，为了珍贵的文化遗产，仍然一次次拖着病弱的身子挺身而出，慷慨陈词……命运没有给她更多时间。1955年4月1日，林徽因离世，年仅51岁。梁思成为她设计了墓碑，上面写着：“建筑师林徽因墓。” 《中国新闻周刊》2025年第36期 声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权 【编辑:王琴】
中新网香港9月30日电 现年84岁的中电集团(前身为中华电力有限公司)董事会主席米高嘉道理(Michael Kadoorie)近日在香港贸易发展局主席马时亨主持的电视节目《狮子山精神》中，表达了家族对香港的深厚情感与坚定的发展信心。近日，中电集团(前身为中华电力有限公司)董事会主席米高嘉道理(Michael Kadoorie，左)接受香港贸易发展局主席马时亨(右)主持的电视节目《狮子山精神》访问。(主办方供图) 中华电力有限公司创办者嘉道理家族扎根香港逾一个世纪，在港历经四代，已成为香港历史的重要组成部分。 米高嘉道理出生于香港，年轻时曾在香港与瑞士求学。作为嘉道理家族的第三代掌舵人，在他的带领之下，家族业务和慈善业务都获得了长足发展。 在访谈中，米高嘉道理表示，香港是一座东西方文化交汇的城市，也是一座充满流动感、不断变革的城市，这也是他多年来始终定居香港的理由。他认为，香港既是国际企业进入内地市场的门户，也是内地企业“出海”的桥头堡。 谈及香港的发展，米高嘉道理直言，香港行至今日从不是一帆风顺，破浪而行才是香港的“品格”。他引述父亲罗伦士嘉道理(Lawrence Kadoorie)的话，将香港的韧性比作橡胶球，“摔得越重，反弹越高”。面对发展困境，香港只要持续发挥自身优势，社会各界勠力同心，一定能够行稳致远。 米高嘉道理补充道，北部都会区(简称“北都区”)是香港在发展中的新机会。作为全新的战略发展区，香港能够借助北都区的地理位置优势更好地融入粤港澳大湾区建设。他以中电为例，阐明提前规划与建设的重要性，表示中电已做好充分准备，确保北都区电力供应充足。 最后，米高嘉道理勉励香港青年，只要勤奋努力，始终保持积极乐观的态度，就一定能迎来新的发展机遇。(完)--> 【编辑:梁异】