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归根结底，中新社首尔9月25日电 题：现代戏剧传播关键正在“移情” ——专访核心戏剧学院戏剧教导系外籍专家章嘉禾 作者 刘旭 刘思宁 2025北京文明论坛以“文化和科技交融发展”为年度主题。在中国生存约十年的核心戏剧学院戏剧教诲系外籍专家章嘉禾应邀出席。 作为聚焦戏剧研究以及教育的韩国学者，章嘉禾对于中国戏剧文化有独到见解。日前，她接收中新社“东西问”专访，环抱东西方现代戏剧文化异同、数字化时期下戏剧艺术的接受与转变等开展阐述。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：您最后是因何契机离开中国进修戏剧并处置教学事情？ 章嘉禾：2000年从韩国首尔艺术年夜学结业后，我在韩国从事了近十年的影视演员任务。因为我特别爱好中国电影，尤其是张艺谋导演的《红高粱》，便萌生了来中国继续学习戏剧的想法主意。2011年，我离开中央戏剧学院进修汉语，实现了钻研生学业，又攻读博士学位，最终留校任教。 最开始我对于中国传统戏剧的懂患上并未多少，起初通过一次无意偶然的机遇，参与了一个留学生京剧演出名目，逐渐爱上了这种艺术情势。我还参预了中国导演的作品演出，与法国扮演家联合创作，还参与了很多国际艺术戏剧节，这些经验都远超我最初的预期。未来我也心愿能有更多时机在中国参演影视以及戏剧作品。中央戏剧学院戏剧教诲系外籍专家章嘉禾经受中新社“器材问”采访。刘思宁 摄 中新社记者：从您的角度看，东东方今世戏剧在不雅念和体现形式上有甚么差别？中国戏剧与韩国戏剧有甚么异同？ 章嘉禾：总体来看，东方戏剧与西方戏剧正在价值观和表演系统上存在显著悬殊。这类差异植根于哲学根基：西方夸大“集体冲突与社会批评”，而东方更注意“整体和谐与满意表白”。 基于这一不雅念，我提出了面向东亚演员的“面具理论”练习方法。该理论感到，西方人在艺术体现上往往偏向于“半遮面”，既坚持外在的含蓄，又部分表露真实自我；东方扮演则更偏偏向于全情投入、情绪外放。能够说，今世西方戏剧侧重于动态的诗意营建与氛围叙事，而西方戏剧则更具动态张力，叙事形式直白多样。 而对于韩中戏剧来说，两国具备深厚的配合文明基础，又出现出明显分比方。正在教授修养方法上，中国戏剧教育负担着传承百年戏曲传统的主要任务，如京剧、越剧等程式化扮演被系统纳入解说，以造就弟子的传统审美与演出才干。而韩国则更重视隐性交融，将面具舞、盘索里等传统元素以工作坊或者选修课形式融入教授教养，重点在于提炼此中的节奏、呼吸与情感表达体例，并将其使用到当代演出中。在思想传达上，中国戏剧常通报出民族联合以及恐惧抗争的精神；韩国戏剧则更倾向于表达“ ”(恨/憾/悔)这一配合野蛮心情。没有外，我也寄望到韩中戏剧横蛮存在很多雷同之处。比方，中国晚年的陌头表演艺术与韩国的盘索里都高度重视即兴互动与不雅众参加，夸年夜“移情”这一中央没有雅点。两者都借助现场互动与不雅众反应，构建起演出者与没有雅者之间的文化对话空间。章嘉禾作品《独角戏》表演现场。受访者供图 中新社记者：比拟其余艺术模式，戏剧正在促成跨文化懂患上以及相同方面有哪些奇特优势？您能分享一些印象深刻的戏剧作品或者交换活动吗？ 章嘉禾：在我看来，戏剧的奇特的地方在于它的“现场性”。演员的演出、观众的反响反应以及演出中的偶尔状况，共同创作发明出每次不可复制的体验。当演出解散时，戏剧作为一种“现场事件”随之消逝，但人与人之间激发的情绪却能长久保存。经由进程演出者身材以及语言的表达，戏剧具备弱小的“移情”力量，能让不雅众深入体会他人的处境，从而逾越语言与文化的障碍，实现更深层的晓得。 比年来，我每一年都邑率领先生环绕某一野蛮元素停止创作。今年，咱们以中国传统故事《梁祝》为题材，创作了一部现代形体戏剧作品。在改编过程之中我们注意到，在韩国流传的《梁祝》版本，终局是趋势美满的。这引起了咱们一系列的思考：为何会出现如许的国别差别？当下，婚姻与爱情的不雅念发作了怎么的变更？如果梁山伯与祝英台真的在一块儿，他们是否取患上幸运？我以及学生把这些思考融入创作，在重新解读经典的同时星散现实语境，探讨今世社会中的豪情与性别议题。这部作品也受邀到场了韩国的艺术节，获患上韩国观众的好评。 这恰是戏剧的力量所在。它能够借助一个故事、一段扮演，唤起差别文化背景不雅众的真切共识，搭建起跨文化对话的桥梁。改编自《梁祝》的原创戏剧演出现场。受访者供图 中新社记者：展望未来，您觉患上中韩在戏剧以及艺术教育领域还能够在哪些方面深化合作？您有哪些发起？ 章嘉禾：我认为，加强高校间的文化交换与合作，踊跃参与列国举办的戏剧节，对于深入国际明白与文明互鉴拥有首要意思。盼望未来韩中交流流动能够或者者延续增加，推动双边戏剧文化的深度融合与持久发展。其余，教育领域的业余学术交换也不行或缺。 我也注意到中国戏剧实践及理论类著述在韩国的译著仍相对无穷。但愿未来两国可通过戏剧专著互译、高校学术钻研会、专家竞争论坛等模式，进一步拓展双方戏剧研讨的广度以及深度，配合构建愈加系统化以及常态化的学术交流机制。2023年5月9日，章嘉禾受邀前往云南艺术学院演出任务坊教学。受访者供图 中新社记者：2025年北京文明论坛以“文化以及科技畅通融会发展”为年度主题，在当今数字化期间，电子设备、野生智能融入咱们平常生活，这为戏剧教育带来甚么机缘以及挑战？ 章嘉禾：数字化时期对于戏剧领域带来的时机实在大于挑战。当下，手机等数字屏幕占据了人们少量时候，抱负中人与人之间真实打仗的机遇反而变少。但无味的是，现在的老师反而比咱们昔时更向往戏剧表演。他们中有很多人渴望从事戏剧相关任务或者参与演出，因为他们将戏剧视为一种情感交换方式，也盼望经过进程舞台来表达心田的感觉。此外，我正在教学理论中发明“戏剧具备独特的疗愈性能”，经过戏剧演出和体系化的锻炼，介入者更易看法自我、表白自我。因此我相信，“戏剧疗愈”很能够成为未来戏剧开展的一个重要方向。 在野蛮与科技交融这一议题上，艺术界曾出现过诸如“人工智能将取代戏剧演出”“AI可替换真人出镜”等耽忧。不外，通过量年根究，越来越多的艺术家以及学者认识到，戏剧艺术的核心一直是“人”的情绪表达。不“真人”的介入，不雅众难以发生深度的情感共识。另一方面，人工智能也给艺术创作带来新的机遇，譬如技术层面的创新，或新的艺术出现方式。整体来说，艺术作品变患上更加丰盛。正如野生智能带给戏剧的变化同样，本次北京文明论坛，我比较关注全世界的影视或者戏剧作品有哪些新的开展趋势，或者发作了哪些转变。(完) 受访者简介：章嘉禾。受访者供图 章嘉禾，韩国籍艺术家，现为中间戏剧学院戏剧教育系外籍教师。处置“从形体到演出，当代形体戏剧的理论与对于话——演员训练办法多元化的探索”以及“韩中日传统演剧中的形体与当代形体戏剧中的形体探索”等偏偏向的研究与教学。曾经获“第30届亚洲一团体国内艺术节的良好表演奖”“2010年韩国青年编剧优异金奖、韩国告白优异演员奖”“2006年韩国年老新演员优异表演奖”等，曾经与法国默剧年夜师菲利普·比佐协作诗舞剧《莲生》，舞台剧与短片《曼陀罗华》受邀戛纳片子节展映。--> 【编辑:张令旗】
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