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从整体框架，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座高耸的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国内大都会——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前快要十年的时光里，开平是管理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在国都选址、城市结谈判动作办法配置方面，充沛体现了蒙汉杂糅、容纳凋谢的建筑特征。--> 为了深入开掘元上都的蛮横内涵，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利闻名旅行家马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技术之佳，见之足以娱人心目。” 元上都构筑布局充实表现了中国宋代以来《营建程序》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高大的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长构筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高峻的双阙式建筑，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描写。宫城御天门外，有两排建筑基址，很能够是文武百官上朝或者候旨时的逗留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道结构都不太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的修建并非依这条中轴线先后呼应、左右对于称，而是每一群修建各有围墙，随阵势以及湖泊沼泽自成系统，错落分布，表现了一种离宫别馆式的修建特征。 元上都作为元朝的主要都城，其军事防备系统十分齐备。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，此中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建无方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这或者者便是昔时种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的修建也生存了诸多蒙古文明特征，如蒙古文化传统风俗中，每一一年夏季祭天、祭祖之后要正在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修建基址，该当便是元代诗人曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描写它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举办的各种宴会中，规模最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩齐全同样的服装，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每天换一套服装，可见当时上都的繁华情景。 元上都的皇城位于外城的西北部，缭绕宫城而建。分辨汗青记载以及考古考察，位于皇城西南角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光华严寺，建筑范围巨大，分东、中、西三院。东南角的是藏传佛教庙宇乾元寺，分先后两院，前院核心有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，表明了元朝对于孔子的尊敬。另外，皇城内货色两头还划分建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描写了年夜安阁挺拔入云的宏伟气势。元代的11位皇帝中，有6位是在上都的年夜安阁举办登基仪式的。在三门相对于的宫城核心，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感受到其时飞檐高耸的壮观情景，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生存 元上都四面城门外的关厢范围广大，每一个都如上首都址一般大小。依据考古不雅察，关厢的遗迹年夜抵可以分为官署、仓址、驿馆、年夜型院落、商号、民居以及虎帐等多少类。这多少类遗存在每一关的散布状况又各有侧重，从而构成为了既相互关联，又各具特征的散布法则。元代墨客曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上国都关的生涯情景。 据调查，作为元上都的重要商业区，西关街道交织，修建遗迹比较麋集，显现出店铺林立、商贾星散的凋敝景象。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些建造规格较高的大型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的客栈遗迹，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，构筑结构整洁划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具，明显属于酒肆遗迹。在北关外，发明了修建规模较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为整齐布列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西南方向的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬计划修筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常高年夜的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着非常首要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围没有雅测以及挖掘的元朝墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类是以城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙前人墓葬。 汉人坟场仅见于元上京城区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典范的中原文化色彩。栖身在城外关厢的汉人，主要是宫廷的劳役，或者在官府当差；另有一部分汉人该当是在上都城处置商业商业以及手产业分娩。开平建筑之初，城区四面就聚集了年夜量的工匠和劳役。随着元代两都制确实立，上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建以及维修，成为了这座草原都城的重要事项，而寓居在上都城区周围的汉族住平易近，就是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文化色采，表明其是以畜牧业为主要生业的。此中，位于城区附近的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处坟场，仿佛注释当时上都城区周边牧民的生存程度，要略高于周围地区。 羊群庙敬拜遗迹的发现与研讨，是元朝考古的紧张收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性修建构成，反应了元代蒙古上层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠长的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲近的渊源，是蒙古民族万物有灵不雅念摆设下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”交融碰撞的产品。根据文献材料剖析，羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型祭奠遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是正在兼容并蓄的基础上生长起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓重的个性，既排汇了中原都会布局的传统形式，又较着体现了蒙古族游牧生涯的特色。别的，散布正在皇城内分比方建筑格调的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，形成了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“世界年夜都会”中西野蛮交汇的特征。 上都城在元末的烽火中消灭了，而它的遗迹则一直保存上去，上都的名字也长久地正在草原上流传，还留正在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国有名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜野蛮的废墟”，保护、发掘以及研究这座曾经经是天下多数会的遗迹，是咱们永恒的任务。 (作者：郑玉、魏坚，划分系中间民族年夜学汗青文化学院博士钻研生以及内地考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
差异表现为，大概，中新网雅加达9月25日电 (记者 李志全)《中印尼人文交换研究及印尼眼中的中国笼统》新书公布发表会暨中印尼人文交换论坛25日在雅加达举办，吸引了中印尼政界、学界、文化界高朋缺席。图为新书公布会现场。主理方供图 《中印尼人文交换研究及印尼眼中的中国形象》作者系华中师范年夜学博士、印尼-中国法令、文明与投资研究核心副主任韩善美(Santi Ding)，该书聚焦中印尼人文交换的历史头绪与梦想状态，并深入剖析...