📅 发布时间：2025-09-27 18:30 • 📂 来源：拌蟹肉网 • 👁️ 浏览：9027次
文明润疆是新时期党的治疆方略的庞年夜翻新(深退进修贯彻习近平新期间中国特色社会主义思想·原创性不雅点标识性不雅点纵横谈) 新疆自古以来便是中国领土没有成分割的一部分，是国家边疆治理的重要区域。经过，9月28日，十四届天下政协第三十六次双周商议座谈会在北京召开，中共中央政治局常委、天下政协主席王沪宁主持集会。 本报记者 姜贵东 摄 本报讯(记者 吕巍)十四届全国政协第三十六次双周商议漫谈会28日正在京召开，中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁主持会议。他表现，中共十八大以来，以习近平同道为核心的中共核心坚持把办理好“三农”结局作为全党任务的重中之重，加快推进农业科技翻新、产业升级、绿色转型，...。习近平总布告高度重视新疆任务，情系新疆各族群众。由于，年夜国工匠是高技能能人的卓越代表，记者近日从天下总工会了解到，我国首批通过自主哺育的年夜国工匠人才名单公布，连续强大的高技能人才队伍正为我国经济社会高品质发展筑牢“技能底座”。 在方才结束的第三届年夜国工匠创新交流年夜会暨年夜国工匠论坛上，我国首批200名高技能人才，通过一年多的养育正式被付与“年夜国工匠”人材称号。 大国工匠彭菲：作为一位大国工匠，我也深入领会到，高技术强人是推动“中国制作”向“中国制造...。党的十八年夜以来，习近平总布告先后三次赴新疆考察、两次出席中央新疆工作座谈会并发表重要讲话。按照，“实现中华民族伟年夜复兴是前无今人的伟小奇迹。神往以及挑战，都激发咱们只争旦夕、永不懒惰的斗争精力。让我们加倍紧密地联合在党中央周围，锐意进取、埋头苦干，奋力谱写中国式现代化更加绚丽的篇章。”9月30日，祝贺中华国民共和国成立76周年招待会在京进行，习近平总布告出席招待会并宣布紧张发言。 习近平总书记在紧张发言中，深情回顾76年来中国共产党联结引导天下各族群众不懈奋斗取患上的灿烂成就，高度评估往年以来...。近日，习近平总布告率中间代表团出席新疆维吾尔自治区建立70周年祝贺活动，听取新疆维吾尔自治区党委以及当局事情报告，强调“新疆要完备准确周全贯彻新时期党的治疆方略”“铸牢中华民族合营体意识、推动中华民族独特体扶植，推进我国宗教中国化，加强文化润疆、重视以文化人，领导各族干部群众树立精确的国家不雅、汗青不雅、民族不雅、文明观、宗教不雅”。 新时期以来，以习近平同道为外围的党中央从强国建设、平易近族复兴的全局以及战略高度准确研判新疆任务的新方位、新变迁，不息深入对于治疆法则的熟悉以及控制，明白了社会稳定以及长治久安事情总指标，形成为了新期间党的治疆方略，引领新疆迈入历史上最佳的发展期间。习近平总书记夸大：“做好新疆工作，要残缺精确贯彻新期间党的治疆方略，牢牢扭住新疆事情总指标，依法治疆、团结稳疆、横蛮润疆、富民兴疆、长久建疆”，提出“开展文化润疆起首要解决向东看仍是向西看的效果”“要以增强认同为指标，深入开展文明润疆”“增强开化润疆、注意以文明人”等一系列对于于文明润疆的主要论断。 文化是民族的灵魂，民气是最年夜的政治。文化润疆是新时代党的治疆方略的紧张构成部份，是基于新疆汗青和事实、着眼以后以及久远作出的宏年夜决议，是凝聚民气、凝结共识、凝结力气的重要举动。野蛮润疆深刻提醒了推进边疆管理体系和治理才能现代化的内涵规律，为新形势下推动新疆各项奇迹特别是野蛮建设奇迹倒退提供了基础遵照，必须站在久远之策以及固本之举的高度深刻理解其严重创新意义，准确把握其历史逻辑、理论代价以及理论要义。--> 文化润疆是新时代党的治疆方略的原创性观点标识性概念，要深刻把握其所彰显的汗青自负、历史自觉、汗青接受 观乎人文，化成天下。习近平总布告一直把文明建设摆正在内地治理突出位置，注意吸收历代中央政权治理新疆的教训教诲，继承以及进展我们党治疆的宝贵经验，将文化润疆作为完成新疆社会稳定以及长治久安的计谋目标，作出了关于为甚么文化润疆、文化何以润疆、文化怎样润疆等一系列重年夜成就的主要论述，使野蛮润疆成为新期间党的治疆方略的原创性不雅点标识性概念。 中华文化认同自古是新疆各民族蛮横繁荣开展之基，文化润疆是对于我国边疆治理丰富历史经验的传承与成长。“向东看还是向西看”的“东西之问”，本质上是横蛮归属之问、政治认同之问、平易近气向背之问。新疆自古便是多元文明聚集、多种文化并存的地区，是我国际地治理的重镇。自公元前60年西汉设立西域都护府起，我国历代中央政权对新疆的管理历经2000多年景长，积累了丰硕的管理理念以及历史履历。其中一条，便是一直将弘扬主流代价和中华优良传统横蛮作为管理新疆不可或者缺的重要内容。从推行汉语言笔墨到实施中原典章制度，从传播儒家经典文本到推行儒家思惟文化，从扩展中华法系影响到融会西域地理历史人辞意象标记造诣独具特征的边塞诗歌，历代阁下政权一纵贯过增强文化建设、推动文化交换、匆匆进文化认同，让各民族文明互鉴融通、兼收并蓄，汇入具备强大凝集力以及吸收力的中华文明，引领新疆各民族民气归聚、精神相依。历史上，中央王朝对于新疆的管理越是有效、社会越是波动，新疆各民族文化和中原野蛮的交换融合就越疏通，多元一体、兼容并蓄的特色就越明显，新疆各民族文化就越提高。习近平总布告指出：“中华文化从来没有用单一文化代替多元文明，而是由多元文化会聚成独特文明，化解抵触，凝聚共鸣。”中华平易近族由广土巨族整分解多元一体的胜利路径，地方政权以文化人、以德育人的贵重经历，新疆各民族文化扎根中华文明沃土“你中有我、我中有你”的实践形态，充分辩明文化润疆具备深厚历史基本，是民气所向、局势所趋、历史肯定。 保持党的野蛮指导权是事关党以及国家前途运气的小事，文化润疆是对于中国共产党向导国平易近治疆稳疆兴疆贵重经历的继承与创新。中国共产党作为中国各族群众根本好处的忠实代表，自诞生之日起就始终关注新疆运气、牵挂新疆各族群众。党的第二次代表年夜会、第三次代表年夜会、第六次代表年夜会等早期会议都就新疆成绩作出相关决议。抗战期间，党地方选派一批优良党员干部到新疆工作，此中一项重要任务便是举行文明扶植、传播后代思维。《新疆日报》《反帝阵线》等一批刊物成为舆论奋斗的首要阵地，被誉为“抗大第二”的新疆学院等一批学校成为思想引领的重要洼地。高举抗日民族一致阵线旌旗，展开抗日宣扬带动，尤为重视经过文学、音乐、话剧等文艺方式激发各族群众爱国热忱，一批具备宽泛影响力的优秀文艺作品应运而生，一批后代份子镇静投身革命洪流。新疆因此成为全平易近族抗战稳固的大后方。新中国建立后，中国共产党领导新疆各族群众稳固新生国民民主政权，建设社会主义新型民族干系，建立社会主义制度，实验民族区域自治轨制，奠基了新中国西北边疆管理的松软底子。正在革命、建设以及变更的历史过程中，党中央高度重视正在新疆地区履行爱国主义教导，增强群众底子教诲，向历史上缺少受教育时机的农牧民、主妇等群体供应广泛教诲机遇；高度重视新疆各民族优秀传统文明的发掘、传承与护卫，保持发明性转化、创新性发展，鼓舞各民族相互进修语言笔墨，匆匆进各民族来往交换融会，尊敬各平易近族宗教信奉自在；高度正视推动文化奇迹以及文明产业发展，匆匆退各民族文化现代化，增强对于外文化交换，正在差别文化交流互鉴中增强文化自傲。进入新时期，习近平总布告一直把文化作为兼顾进展以及平安的重要元素，把坚定文化自年夜、增进文化认同、保护文化宁静摆在治疆稳疆兴疆的重腹地位，在新时期党的治疆方略中明确提出横蛮润疆这一原创性不雅点标识性不雅点，将思想上精神上的吸收力凝集力转化为内地管理的穿透力生命力。文明润疆不只为引领新疆工作在错综庞杂局势中守正翻新、在应对矛盾危险中成功进步供给了弱小头脑武器，而且推动文化遗产失去无效保护，守护汗青文脉；文艺创作实现繁华发展，佳构佳作涌现；文化资本中转下层，同享丰盛成绩；文旅财产融合发展，彰显奇异魅力。新疆文明建设奇迹取患上汗青性成绩、发生历史性革新，在党的新疆任务汗青上具备里程碑意思。 完好准确全面贯彻新期间党的治疆方略，深入认识文化润疆具有凝集民气、凝集共识、凝聚力量的根基感化。新时期党的治疆方略饱含着以习近平同志为核心的党地方对于新疆发展的浅显洞察以及对于新疆工作的艰深思考，是一个贯穿历史、事实、未来的迷信实践体系以及凋谢脑筋系统。依法治疆、团结稳疆、文明润疆、富民兴疆、历久建疆这五吝啬面既有各自外延，更是一个全方位、多层面的集团。此中，既要看到文化润疆为依法治疆供给道德文化支持，为团结稳疆打牢思维意识基础，为富民兴疆增添经济社会发展动力，为长期建疆发挥凝心铸魂感化；也要看到依法治疆为文明润疆供给主要制度保障，联合稳疆为野蛮润疆会聚民心基本，富民兴疆为文化润疆奠基主要物资底子，持久建疆为文化润疆供应主要实力源泉；文明润疆在新时代党的治疆方略中具备强底子、打基础、利长远的重要地位。作为新期间党的治疆方略的原创性不雅点标识性不雅点，文明润疆牢牢环抱干系社会稳定以及长治久安的战略问题，坚守中华文化态度、传承中华文化基因、领悟中华文化血脉，以铸牢中华民族共同体看法、推动中华民族配合体建设为主线，以增强新疆各族干部年夜众对平凡祖国、中华民族、中华野蛮、中国共产党、中国特色社会主义的认同为目标，以社会主义外围代价不雅为引领，以发展社会主义进步前辈文化、发扬革命文化、传承中华优良传统横蛮、建筑中华民族共有精神故里为厚实内涵，以东风化雨、润物无声、耳濡目染、滋养心灵的开化涵育与情绪浸润为科学方法。文化润疆既有理论没有雅点上的翻新以及突破，又有工作现实上的布置和请求，既管当下又管久远，既施展分析认识论又彰显方法论。这一重要理念在实践中指导新疆以更加积极的姿态、愈加无力的办法教诲疏导各族年夜众凝聚中国心、铸牢中华魂，倒退繁华包括各民族文化在内的中华文化，继续推动文化遗产零碎性保护，不休激起文明创新制造活力，推动社会主义文明繁荣进展，更好满意各族年夜众肉体文明生存新期待。习近平新时期中国特征社会主义思想更加深刻民气，中华横蛮认同不断增强，各族干部群众中华民族配合体意识进一步铸牢，新疆社会稳定以及长治久安的思想根基更加强固，开辟了中国共产党治疆实践与理论的新地步。 文化润疆是习近平野蛮思想在边疆平易近族地区落地生根的缔造性代表性效果，要深刻把握其所包含的文化理念、横蛮代价、文化情怀 文以载道，文以化人。中国共产党是拥有高度文化自觉以及文化自负的马克思主义政党。以习近平同志为核心的党地方处置关党的出路命运、事关国家长治久安、事关平易近族凝聚力以及离心力的策略高度，立足党和国家事业成长全局，保持把野蛮扶植摆在治国理政的凸起位置，作出一系列严重部署，创造性提出一系列新思惟新看法新结论，形成了习近平横蛮思维，树立起新时期党的文化旗号。习近平文化思维是明体达用、体用贯通的迷信体系，彰显着鲜明的后果导向和理论导向。文化润疆便是习近平文化思维正在边疆民族地区落地生根的典范代表。 文化润疆彰显“两个联合”的谬误光辉。不高度的文明自负，不文化的昌盛兴隆，就不中华民族伟年夜复兴。习近平总布告指出：“在五千多年中华野蛮深厚基础上启示以及发展中国特色社会主义，把马克思主义根底道理同中国具体理论、同中华优异传统文明相结合是殊途同归。”文明润疆对于峙马克思主义实践逻辑以及中国文明发展历史逻辑、现实逻辑有机结合，从今世中国文化配置装备布置主不雅实际以及边疆管理丰盛理论出发，既持续以及翻新了马克思主义文化实践，强调对峙党的文化辅导权，又吸收以及倒退了中华良好传统文明中关于以文化人、以文育人，对于礼制合治、德主刑辅，对于于文化交换、文化共生等一系列主要价值理念，以宏阔的汗青纵深以及文明视线深化了对于操持新疆的纪律性意识。文化润疆立足澎湃澎湃的中华5000多年野蛮史，对于峙马克思主义“魂脉”以及中华杰出传统文化“根脉”，包孕中国门路的历史肯定、文化内涵与奇特优势，贯穿新疆各族人平易近从玉石之路、彩陶之路、粟米之路、小麦之路就开始交往交换融合的过去、现正在与未来，把共产主义信奉、社会主义抉择信念与中华平易近族千年现实相融通，充足体现了马克思主义同中华优秀传统文明相互符合、相互成绩，有力彰显了“第二个结合”是“又一次的思维束缚”的理论价值，成为中华文化连续性、立异性、统一性、容纳性、和平性等凸起特性在推进内地治理系统以及操持能力现代化中的活泼解释。 文化润疆彰显服从中华平易近族文化主体性的精神力量。文明认同是最深档次的认同，是平易近族联结之根、民族以及睦之魂。一个人不能抛弃以及叛逆本身的家庭，一个民族更不能扬弃以及叛变本身的文明。任何文化要立患上住、行患上远，要有引领力、凝结力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。新疆自古是中华横蛮向西凋谢的派别以及中介，是数千年延续接续的人群迁移聚居地，始终是多种文化并存、多元文化交换的主要关键。正在中华民族发展历史进程中，新疆各平易近族野蛮从一开端就打上了中华文明多元一体的印记，一直扎根中华沃土，同华夏文化的来往交换领悟一直增强，容纳互鉴、深度融合，是中华文明不可宰割的一部门，成为中华民族共有的精神财产。在天下文化荡漾中，文化润疆服从中华文化态度、巩固中华民族文明主体性，夸年夜铸牢中华民族配合体认识，重视充散发挥社会主义外围价值观培根铸魂、启智润心、激浊扬清的作用，注重深入爱国主义、集体主义、社会主义教导。夸年夜推行普及国家通用语言笔墨，敦匆匆文明遗产零碎性保护，繁荣成长文化艺术创作，开掘中华优秀传统文化包含的思想观念、人文精神、品德标准。匆匆进各民族野蛮创造性转化以及翻新性成长，用中华文化唯一无二的理念、智慧、心胸、韵味，增强各族国平易近内心深处的自信以及高慢，加强其对中华民族的认同感、归属感，更好构筑中华民族共有精神家园。横蛮润疆给予边陲治理更加浅显的横蛮内涵以及更加宽广的蛮横维度，在天山南北凝集起壮大的中国精神、中国代价、中国力气，在以文明人中夯实了新疆社会稳定和长治久安的思维根底。 文明润疆彰显创造人类野蛮新形状的天下意思。民族问题是古今中外内地管理的紧张命题。现今天下，无论是年夜国仍是小国，不管是东方照旧西方，无论是发达国家还是倒退中国度，许多国家是多民族国度，都面临着在内地治理中处置惩罚好民族题目问题的计谋任务。汗青和现实通知咱们：处置这一题目，不放之四海而皆准的形式，要害是要找到符合本国实践的准确门路，这也是国度治理能力的主要体现。中华民族是天下上巨年夜的民族。在漫长的生长进程中，我国各民族配合开荒了祖国的辽阔疆域，配合缔造了一致的多平易近族国家，共同誊写了辉煌的中国汗青，独特创造了璀璨的中华文化，共同培育了平凡的民族精神，渐渐形成血脉相融、骨血相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的运气共同体。野蛮润疆适应中华民族从历史走向将来、从传统走向今世、从多元凝聚为一体的倒退局势，以中华民族共同体见解为统领，指导各民族树立精确的代价观念，坚定文化认同以及理想信心，使各民族人民凝心聚力，像石榴籽同样牢牢抱在一起。文化润疆提醒了中华文化成为世界上唯一绵延不断且以国家形状发展至今的连续性文明的性命力地点，解释了中汉文化成为交融农耕、草原、海洋文化的复合型文明的创造力所在，显现了中华文化作为用文明交换跨越文明隔膜、用文明互鉴逾越文化冲突、用文明共存超越文化优越的建设型文明的亲和力所在，势必在促进中华民族独特体创立、修建中华平易近族共有精神家园的历史进程中发明出拥有持久性命力以及深远影响力的人类开化新状态。 野蛮润疆是在中国式当代化进程中推进中华民族独特体建立的基本性计谋性谋划，要粗浅把握其所夸年夜的实践导向、现实品格、实践方式 小德川流，盛德敦化。以中国式古代化周全匆匆成中华民族平凡是复原，是新时期新征程中国共产党的核心工作。习近平总书记指出：“铸牢中华民族配合体意识是新时期党的民族任务的主线，也是民族地域各项工作的主线。”在中国式现代化过程中铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族独特体建立，是我们党努力面对天下之变、时代之变、历史之变的策略抉择、避免挑选。野蛮润疆将进一步鞭策各族国民牢固树立同甘共苦、荣辱与共、背信弃义、运气与共的共同体理念，组成民气凝聚、勾结奋进的弱小精神纽带，汇聚起齐心共圆中国梦的微小协力。 推动中国式现代化配置装备陈设要更加重视共建共享。实现中国式现代化，一个民族也没有能少。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，要推动各平易近族独特连合奋斗、合营繁荣发展，独特走向社会主义现代化。当前，新疆社会年夜局实现由乱到稳、由稳向治的历史性改变，铸牢中华民族共同体意识各项工作踏实推进，但差别范围分比方范例分歧形态的了解形态斗争仍然尖锐；反决裂斗争患上到重要阶段性后果，但一些国家停止打压至高无尚、一些势力渗透滋扰不断变形降级，实现新疆长治久安任务依然非常艰难。新期间新征程，增强文化润疆、注重以文化人，必须对于峙党对认识形态任务的引导，对于峙和稳固马克思主义在相识形态范畴中的指导位置，以完成中华平易近族伟大复兴为登程点以及落脚点，不竭匆匆进新疆各民族对中华民族和中华文化的自发认同，推进各族人民安然建立同甘共苦、荣辱与共、生逝世与共、运气与共的独特体理念，更好构筑中华民族共有精神故里。紧紧把握新疆在全面直立社会主义现代化国家中的战略定位，扭住社会稳固以及长治久安工作总目标，以铸牢中华民族独特体理解为主线，赋予变革发展以铸牢中华民族共同体熟悉的意义，以维护一致、反对盘据的意思，以改进民生、凝集平易近气的意思，让中华民族独特体颠扑不破。以坚忍脑子长城有效抵御各类非常、分裂思维的浸透颠覆，尽力保护新疆社会年夜局稳定，坚持抓下层、强基础、固基本，在野蛮润疆中进一步筑牢反恐维稳的群众防地。阐扬好新疆区位、资源以及政策优势，锚定两头赋予的“五年夜策略定位”，以野蛮之力为打造亚欧黄金通道以及向西凋谢的桥头堡、构建新开展体例的计谋支点、天下能源资本计谋保障基地、全国优良农牧产物主要供应基地、保护国家地缘安全的战略屏障多作贡献。把包管以及改善民生放在优先位置，巩固拓展脱贫攻坚成果，鼎力发展社会事业，让各族群众广泛参加进展过程、同享成长成果，配合建立团结谐以及、凋敝富裕、野蛮提高、安居乐业、生态优秀的社会主义现代化新疆。 铸牢中华平易近族配合体熟悉要越发注意有形有感有效。平易近族联结是我国各族人民的生命线，中华民族独特体意识是民族团结之本。各平易近族只要把自己的运气同国家的运气、中华民族的运气紧紧分割正在一起，平易近族团结提高奇迹才能具备巩固基本。铸牢中华民族独特体不雅念，是夯实我公民族干系发展思想根底、敦促中华民族成为认同度更高、凝集力更强的运气配合体的必然请求，也是维护各民族基本利益、实现中华民族平凡回复的必定请求。新期间新征程，增强文化润疆、注重以文明人，既要谋长远之策、行固本之举，建立“功成不必在我”的理念，立志为中华民族千秋伟业做铺垫、打底子；也要往实里抓、往细里做，以钉钉子肉体抓实铸牢中华民族独特体意识各项任务，增进共同性、增强一体性、深化融合性。将中华民族共同体意识教诲纳入新疆干部教育、青少年教导、社会教育，连续粗浅推进青少年“筑基”工程，全面推行普及国家通用说话笔墨，片面履行控制国家统编课本，更好发挥课程育人功能、翻新实践育人门路、营造文化育情面况，构建家校社一体化、年夜中小一体化的协同育人款式，让“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的熟悉从小就植入孩子们的心灵。加强民族来往交换交融，构建互嵌式社会结构以及社区情况，拓宽实现全方位嵌入的实践路径。创立各族国民共居共学、共建同享、共事共乐的社会条件，有序扩充新疆多数平易近族年夜众到国内其余地区受教诲、找工作、谋成长的范围，匆匆成各族群众在共同生产生存以及任务进修中加深理解、增加感情，多结知心伴侣、多做不以及邻居、多成美满姻缘。端正历史文化认知，加强文物以及蛮横遗产保护操纵，增强中华民族配合体汗青等方面钻研，翻新文物资本活化等各项技能，用各民族交往的历史真相、考古实物、文化遗存，多角度全方位构建展现中华蛮横共同性、新疆同国内其他地区各民族交往交换融合历史理论的话语系统和无效载体，凸起融化着合营历史影象、烙刻着独特文化基因的中华文化符号和中华民族形象，增强非物资文明遗产保护传承，把各民族优秀传统文明发挥光年夜，推进各民族良好传统野蛮创造性转化、翻新性发展，独特打造拥有中华文化秘闻、融合古代文化的文艺精品，让中汉文化通过实物实景实事失去充沛提醒、直抵民气，教诲指导各族国民像爱护本身的眼睛一样爱护民族勾结，像珍视自己的性命同样怅然民族团结。 培育社会主义中心代价不雅要更加重视入脑入心。核心代价不雅是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家独特的思维道德根底。培养以及发扬社会主义核心代价不雅，实用整合社会理解、维护社会稳固，是内地治理体系和治理能力现代化的主要方面。新期间新征程，加强文化润疆、重视以文化人，要连续推动现实抉择信念教导常态化轨制化，深入爱国主义、个体主义、社会主义教诲，着力加强党史、新中国史、改革凋谢史、社会主义成长史、中华民族开展史宣扬教诲，鼎力开展社会主义先进野蛮，弘扬革命文化，传承中华优秀传统野蛮，传承发展好兵团精神、老兵精力、胡杨精神、柯柯牙精神等，不断增强认同感、骄傲感，让社会主义核心价值不雅在润物无声、熨帖心灵的进程中落细落小落实，转化为人们的豪情认同和行动习惯。发挥社会主义外围价值不雅对于精神蛮横创立的引领感化，深刻实施文化创建、国民品行扶植、期间新人培养等工程，特别要增强对于青少年的古代文化教诲、科普教诲，引诱各族国民破除了陈规鄙俗，在思想观念、精神气趣、生存形式上向现代化迈进，积极融入现代野蛮生活生存。促成我国宗教中国化，加强对宗教界的头脑政治引领，提高宗教界自我治理水平，进步宗教事件治理法治化水平，支持宗教界深入发展去极端化，自觉抵御以及防范宗教极其头脑渗透渗透。全面贯彻党的宗教工作基本目标，积极指导宗教与社会主义社会相适应，让新疆各宗教在敦匆匆经济社会发展中发挥努力感化。 讲好新时代新疆故事要越发重视可信亲爱可敬。讲好中国故事，展示实在、立体、全面的中国，是建立今世中国优良形象、提高国家文化软气力的紧张任务。新疆事情在党以及国度任务全局中拥有非凡是紧张的位置，讲好新疆故事是讲好中国故事的题中应有之义，也是开展文化润疆的重要任务。70年来，新疆维吾尔自治区在中国共产党指导下，实现了从关闭边陲到开放前沿、从饥寒不足到全面小康的历史性逾越，经济社会发展以及民生改善取患上亘古未有的成就，各族大众获得感、幸运感、宁静感明显加强，处于历史上最佳的倒退期间。这一进程没有但是一部鸿沟治理系统与治理能力现代化的演进史，更是中国共产党领导各族群众团结奋斗、铸牢中华民族独特体意识的活泼实际。咱们有伎俩做好新疆的任务，固然也有信心信念讲好新疆的故事。新时期新征程，增强文化润疆、注重以文化人，要聚焦塑造认知、沟通民意、夺取人心，多层次、全方位、平面式向天下讲好以习近平同志为核心的党中央亲热关心新疆各族群众的故事，讲好各族人民亲如一家、像石榴籽同样牢牢抱在一起的故事，讲好各族干部年夜众同舟共济、让步圆梦的故事，埋头用情把新疆故事讲患上有板有眼，理直气壮把倒退逻辑讲患上清分明楚，展现新疆开放自信的新面貌新天色，用鲜活的事实进一步凝聚人心、凝集力量，激励新疆各族干部年夜众铸牢中华民族独特体意识，在实现独特富裕的门路上不断创造幸福优美生存。考究舆论斗争的计谋以及艺术，保持有理无利有节，以无须置疑的抱负，有针对于性地批驳各种没有实舆论、负面谈吐、有害舆论，提升国内舆论奋斗的整体效力。搭建更广阔的国际流传平台，加大“请进来”“走进来”力度，构造更有影响力的国内交换举动，推出更丰富的国际流传佳构。加大新疆旅游凋谢力度，强化文旅融合，增进野蛮游览业发展，鼓励更多国际外游客到新疆走一走、看一看、听一听，用事实取消困惑、消弭误解，用究竟克制所有别有专心的污蔑以及争光，让世界看见真实、活泼、秀丽的新疆，爱上可托、可恨、可敬的中国。 石榴花开，籽籽同心。文脉绵亘，天下归心。新疆70年沧桑剧变，是中华民族平凡复兴历史进程的生动缩影，也是共建中华民族共同体历史过程的生动缩影。理论证实，咱们党确立的民族地区自治制度是齐全精确的，新期间党的治疆方略是迷信有效的，必需长时间对于峙，不时分离新的实际抓好贯彻落实。新疆发展站正在新出发点上，我们要完全准确全面贯彻新期间党的治疆方略，紧紧扭住社会稳定和长治久安工作总宗旨，铸牢中华民族独特体认识、推动中华民族共同体扶植，进一步增强文明润疆、注重以文化人，引诱各族干部年夜众树立正确的国家不雅、历史不雅、民族观、文明观、宗教观，以认同度更高、凝结力更强的中华民族命运共同体，为致力建立联合和谐、繁荣富有、文明后退、安居乐业、生态良好的社会主义现代化新疆汇聚澎湃力量。 (作者为中国国民年夜学习近平新时期中国特征社会主义思想钻研院钻研员) 杨子强 《国民日报》(2025年09月30日 第 09 版) 【编纂:胡寒笑】
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《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕开始降临，宛如一只银色的飞鸟。整座庭院一片青白，好似落了雪。”这是林徽因眼中，冬日的北平，但是风物的静美无法拂去心头的忧愁，工作间隙，她给好友费慰梅、费正清夫妇写了一封信：“正清，你看，如此美好的景物呈现在我眼前，我内心却感到强烈的不适与厌倦，喉咙尤其沉重，仿佛被一团东西噎住，令我窒息。”--> 在东北大学建筑系任教时经历过“九一八事变”的林徽因，又在1935年目睹“华北事变”，巨变迫近，她的心没法不沉痛。此后的十几年，她在战乱、贫病和一路的撤退逃难中，把自己的所见、所思、所感、所忧尽数写入信件，倾吐给美国的挚友费慰梅、费正清夫妇。尤其费慰梅，是林徽因一生的密友。 后世的文艺作品，惯于津津乐道她少女时期的美貌、才情和感情逸事，事实上，颠沛流离是林徽因短暂人生的主要内容。 在她离世七十载后，今年7月，林徽因的这批英文书信由人民文学出版社首次出版，以中英文对照形式收录于《林徽因全集·英文书信卷(一九三五—一九四〇)》。 “她肯定不是什么女神” 翻开书信的影印版，于葵耐心辨认着一行行潦草的手写体英文，有些信纸非常小，字只能更小，密密麻麻挤在一起，写不下了画个箭头，又挂到最上面；有些在正文边栏或空白处找块地方，又挨挨挤挤写好几行；还有些不是信纸，纸张质量不好，字迹难以辨认。“抗战时期条件艰苦，纸张宝贵要节省着用，现在誊录就很困难，翻译更考验水平，需要熟悉林徽因的文体，忠实她的语境。”该书编著者、林徽因的外孙女于葵告诉《中国新闻周刊》，所以目前仅出版了书信中1935—1940年的部分，1941—1948年的书信亦将后续出版。 横跨十几年的书信信息量很大，不仅详细记录了中年林徽因的人际交往、家庭生活、思想观念和家国情怀，也以林徽因的个人视角，呈现了她所处时代的社会面貌、重大事件以及知识分子的生存和思想状况。这些通信，都被费氏夫妇细心珍藏，哪怕经历诸多离乱，见证许多更迭。20世纪70年代中美建交后，他们把数百封信件的影印版分别交给林徽因的孩子梁再冰和梁从诫。 20世纪90年代，梁从诫曾经撰写了介绍林徽因的文章并在选编《林徽因文集》时摘用过其中的一部分信件。梁再冰曾于林徽因诞辰100周年纪念日之际，第一次提笔为母亲撰写文章《我的妈妈林徽因》。“平日里妈妈梁再冰不常提及自己的家世——外公梁思成忠告她‘最难为名父子’，鼓励孩子自食其力。”于葵告诉《中国新闻周刊》。她记得，在外婆去世数年后，太婆(林徽因的母亲何雪媛)托人送来一只皮箱，里面装着外公外婆的老照片和日记、手稿。幼时，这些内容多被斥为“四旧”，也没人懂这些资料的珍贵，但外婆那秀丽的面容、优雅的四合院院落、典雅的服饰，以及书写在照片旁边娟秀的小楷字，一幅幅深深地印在了她的脑海中。年岁渐长，她才明白其中的意义：“有时感觉外面一些谈论林徽因的书刊‘离她甚远’，她当然是一个精彩的人物，但肯定不是什么女神，而是有血有肉、非常接地气且烟火气十足的一个人。” 2024年，为纪念林徽因诞辰120周年，于葵根据家族留存史料撰写了《山河岁月：回望林徽因》一书，她想把真实可靠的史实告诉真正关心林徽因的人，林徽因最可贵之处正在于她的“真”。于葵写此书时，觉得唯其如此，才对得起外婆。书中引用了一部分林徽因的英文书信内容，在为这本书担任责编时，人民文学出版社编辑王一珂感觉这批英文书信极有价值：“无论对于研究林徽因还是研究抗战史或是那个时代知识分子的心路历程，都是一套珍贵且独一无二的史料，如果它们不存于世，也就罢了，既然还在，我相信总有一天会出版。” 于葵对翻译编辑出版这些书信也颇有些顾虑，“这些信件毕竟是外婆和朋友以及闺密的私人通信，尊重前辈们的私人空间的同时，我也深受外婆那些‘掏心窝子’的话语的触动，也正是因为这点，写作中我感到这批信件的分量之重，它们的真实性无可比拟，别人再怎么替她说，不如去听听她自己怎么说”。 由于历史原因，费正清夫妇回复林徽因、梁思成的信件绝大部分未能保存，现存只见零散数页费氏夫妇自己的誊录，而无法成为一段频繁来往的历史性书信记录。“不然，两相对照，一定很有意趣。”王一珂对《中国新闻周刊》说，林徽因绝大部分手稿(包括文学、建筑代表作及大量中文书信)也未能保存，现存少量中文手稿亦零散不成系统。 幸运的是，林徽因与梁思成写给费慰梅、费正清的英文书信手稿在费慰梅整理下得以完整保存至今。从长篇打印稿到巴掌大纸片上的寥寥数语，包括那些李庄时期随手“涂写”的粗糙纸片，都被费慰梅装订成册。为保留林徽因的信件，费慰梅还多次将这批书信誊写。 在为书信出版做编辑、校对的过程中，王一珂时常被林徽因蓬勃的感情以及勇敢直率的表达打动。徐志摩去世后，林徽因公开发表的悼念都克制内敛，但是面对朋友，她表达了真实的思念，称他为“最亲爱的故友徐志摩”，认为“他所做的、所为之奋斗的事业远比他讲的要多得多”，坦言“在那些左右逢源、明智理性的人中，他是一股清流”。那些在战争爆发后，仍追求享受和个人地位的文化名人，林徽因直言不讳地表达了批评。当费慰梅抱怨丈夫总忙于工作，她又用自己的婚姻为例子悉心安慰知己，坦诚说出从恋人变为夫妻后感受的区别：“作为妻子的爱比作为恋人的爱要更严肃，后者处于热恋状态，自然会觉得自己飘飘然走在开满玫瑰花蕾的天堂之路上。” “哪有什么书房，她都在厨房！” 身边的朋友都爱她，乃至依赖她，在于葵看来，林徽因的魅力当然在于她丰沛的知识与思想，但不大被外界关注的，是她待人的真诚、热忱以及无微不至的“长姐”之风。林徽因是家里的长女，在她8岁时，父亲林长民又娶了一个妻子，第二任妻子生下4个儿子。复杂的大家庭里，林徽因从小就明白，有些事无法非黑即白地对待，她一面安抚备受冷落的母亲，一面帮忙照顾同父异母的年幼弟弟们。有一次三弟林恒发高烧，她抱着2岁的他，在廊子下面转悠了整整一夜。于葵感慨：“用今天的话说，外婆也是从小被锻炼出了‘高情商’。” 所以，在20世纪30年代的北平，北总布胡同3号院的“梁家下午茶”是一个富有吸引力的“公共空间”“周末好去处”。聚集了一批对文学、艺术和学术有兴趣的文人、学者，成为现代文学史的经典记忆。女主人林徽因当然是其中的核心，梁再冰对于葵回忆说，“林徽因最美的时候就是她说话的时候，充满激情，神采飞扬，每个话题她都有自己的见解，但别人关注她的时候，她也同样关注别人，是一个忠实的倾听者”。 正因如此，亲朋好友一遇到事就找她拿主意。有一次，沈从文和妻子闹别扭，妻子一怒回了苏州娘家，他找林徽因倾诉整整一上午，林徽因告诉费慰梅，自己“煞费苦心地同他交谈，骂他，劝他，与他讨论生活极其曲折，人的天性极其动人之处和遗憾之处”，末了还借给他钱买车票，去苏州找妻子面谈。林徽因是梁林两家弟弟妹妹们的长姐和长嫂，也是尽责照顾家人的主妇，人最多时，林徽因家中甚至接纳了十几位亲友同时住宿。梁思庄是她的小姑子，也是她的挚友，梁思庄丈夫去世后，梁思成与林徽因将她和女儿接来北总布家中同住，弟弟林恒也曾跟在她身边。人们习惯关注在前厅热情招待每一位朋友的她，鲜有人看到不时奔向后院处理大事小情的她。林徽因给费慰梅画过四合院的床铺图，还调皮地招呼好友：“请预订梁氏招待所。” 林徽因说：“早年的家庭争战已给我留下了永久的创伤，以致如果其中任何一丝残痕重现，就会让我再次陷入过去的厄运之中。”她偶尔也羡慕费慰梅嫁了个独生子，不必像自己这样，常常“一睁开眼就陷入了更为棘手的家庭纷争”。诸事繁杂，信中也看到心力交瘁时她向密友倾诉。 厄运很快便来了，却再也不是家庭纠纷那样简单。1937年，“卢沟桥事变”在林徽因的人生中画了一道分界线，她永远告别了北总布胡同3号的优裕生活，先到天津，再去青岛，随后辗转至长沙、昆明，最后搬迁到四川李庄，开始了长达十几年的颠沛流离。在日机对长沙的一次轰炸中，炮弹就落在距离他们临时住房大门十五码的地方，她和梁思成各自拎起一个孩子往楼梯跑，还没来得及下楼，炸弹就炸了，林徽因被抛到空中，手里还抱着梁从诫，从二楼被抛摔到地上，竟然还能完好无伤。他们奔向防空洞时，又是一轮轰炸，炮弹落在身边，他们心想这回躲不掉了，“宁愿靠拢一点，省得留下几个活着的人去承受悲剧”，所幸这颗炸弹没炸。 即便如此经历，林徽因仍然说，“不会失去勇气，在极度悲观的情况下，我们仍怀抱昂扬的希望”。一路上，他们乘坐“各种材料、也不知什么年代”生产的破旧汽车，有时十几个座位竟然塞进近30名乘客。这样逃难的途中，她那双建筑师的眼睛也没有停止发现美，她指引孩子观看“玉带般的山涧，秋日赤红的枫叶和洁白的芦苇，天上自在飘浮的云彩、古老的铁索桥”和渡船。 走到湘黔交界处的晃县时，她的身体再也支撑不住，发起高烧。因为大批军校学员和几班大巴旅客滞留，到处住满了人，即将露宿街头时，幸亏几个空军学员腾给他们一个小房间。她躺在床上发烧41度，旁边隔一个小门板，另一边就是小酒馆，满口脏话的赌徒、当地娼妓、运输司机、山东口音的大兵聚在一起喝酒、赌钱，他们的话飘过来，被林徽因记住，后来生动地写给费慰梅。于葵感慨：“在那样艰苦无助的日子里，重病高烧之中，她还有心去品味复杂的人生，用她那优美生动的语言记录下来。” 卧病几天，林徽因才刚刚退烧，一家人就又匆匆上路，结果破旧的长途车半夜抛锚在了荒山山顶。12月下旬的深夜里，林徽因拉着两个孩子的小手不停来回走动，借此暖一暖几乎冻僵的身体。“前一天她才退烧，身体还没有完全恢复。”于葵推断，正是这番折腾，让她本已病弱的身躯遭受重创，在昆明，特别是到了李庄病情总暴发，林徽因彻底躺倒了。 一路奔波逃难，她也不再是北京四合院中高朋满座的沙龙主人，而是支撑家庭的妻子和母亲。梁氏一家在昆明住的房子如今仍在，见到其中一间曾被标为“林徽因的书房”，于葵参观时看到了，立刻打电话给母亲：“林徽因有书房吗？”梁再冰回答：“哪有什么书房，她都在厨房！” 那时候，林徽因常常一个人背一个大背篓，把一家人一周的菜在赶集时全背回来。上有老，下有小，她不得不放弃很多文学艺术的创作，来支撑这个家。在李庄时，孩子们穿得就跟狄更斯小说里的流浪儿一样，所以她要缝补那些已经补到不能再补的衣衫，她说，这似乎比让她写一章宋辽时期的建筑史还困难。她仍然在坚持和费慰梅通信，尽管“在现实面前，感情成了一种奢侈，但它不该泯灭在仅存的一线蓝天和敌人的炸弹之间”。 “终有一日我们会在某个地方重逢” 昆明郊区的龙头村，梁氏夫妇有过一段短暂的安稳日子，晃县小旅馆里结识的空军学员成了家中常客。战争开始时，林徽因几次对费慰梅说，不甘心“只是枯坐在这儿”，“必须为信仰而战，以便循着我们足迹的后来者可以享有安定的时代，成就一番事业”。林徽因说起他们结识的这批空军学员，她说既然自己不能上战场，那就要尽她所能给能上战场的空中英雄们一个家。于是这些学员成了梁家的亲人，梁思成和林徽因将他们视作弟弟，梁再冰和梁从诫唤他们为舅舅，后来，他们还作为名誉家长参加了这些小伙子的毕业典礼。 除了照顾家人，最让梁思成、林徽因操心的就是1930年在北平创立的中国营造学社，所幸学社几位重要人员逐渐在昆明聚齐，抢救古建的工作继续展开了。长久以来，林徽因都是营造学社的重要成员，遍踏荒郊野外艰辛考察，却属于不拿薪水的“编外”，如同当年拿不到建筑学位一样，既无名也无分。 16岁和父亲游学欧洲，林徽因便已经将建筑选定为自己的专业。可是那个时代，在西方，这一职业也未能接受女子，中国更是尚无建筑这一学科，建筑仅被看成劳作之事，官学儒生不屑与匠人为伍，与女子更是毫不沾边。在这样的社会环境下，林徽因仍立志成为一名建筑师，为中国带回一门新的学科，孤身闯入当时还属于男人的世界。“她有‘逾矩’的胆识，放在今天，可以叫思想先锋吧。”于葵说。 美国宾夕法尼亚大学建筑系不收女生，她只能迂回“斗争”，以美术专业进门，再“曲线救国”选修建筑课程，毕业时获得美术学士学位，之后又到耶鲁选修了舞台美术课程。2024年，宾大将这个迟到近百年的建筑学士学位追授给了林徽因。“我们今天推崇的跨学科，林徽因在百年前就已先行实践了。”王一珂对《中国新闻周刊》感慨，所以《林徽因全集》与任何名家全集都不同，分为建筑、美术、文学三个板块。 梁思成进入建筑行业，也和林徽因有关。当年他从清华学堂毕业正在为出国留学做准备，当他听到林徽因对建筑学专业富有新意的描述后，立刻意识到这门专业正是自己所擅长与追求的，建筑成为他们一生的事业和纽带。 战争中，贫困交加的林徽因在李庄病榻上写下了四万多字的《现代住宅设计的参考》，谈战后重建，它几乎是当时最新的建筑需求与理念。那时，全世界建筑师都在考虑战后重建以及城市规划等问题，身处偏僻乡下的林徽因与世界同步。梁再冰说：“我妈妈当时病得要死了，可躺在床上，她想的还是抗战后中国怎样建设，甚至怎样为低收入人群建设廉租房。” 战后回到北平，为了创建清华大学建筑系，重病的林徽因几乎拼尽全部气力。吴良镛回忆清华建筑系初创的情景时曾感慨：“林先生对这个系的成长操心最多”，“她躺在床上，把一个系从无到有地办起来，虽然经常卧病，她却能运筹帷幄，她是一位事业的筹划者、指挥者，能协助我们解决颇多难题。可惜，这些并不十分为人所知，教师名单中并没有她的名字”。 身为“梁思成太太”，投入诸多考察和学术研究并做出重大贡献，却没有头衔也没有名分，这是林徽因一生学研生涯的常态，她不计较，愿做“幕后英雄”，与同人或晚辈分享自己的思考和成果，也不求回报。 中国古建筑学家罗哲文曾是营造学社的年轻成员，他后来对梁再冰回忆，那时自己年纪尚轻，不知道怎么深入这个领域，是林徽因手把手耐心指导，为他选择入门书籍，甚至告诉他最好从哪一行看起。被誉为“敦煌女儿”的常沙娜也是林徽因的学生，那时，林徽因已经长期卧床，她在病床上支一张小桌，稍有力气了就写写画画，把学生叫到跟前，给他们授课。常沙娜21岁设计的中国首块国礼丝巾，就是在林徽因的指导下完成的。 她一生挚爱她所选择的建筑事业。就在文章开头所说的那个1935年的冬日下午，林徽因写给费氏夫妇的同一封信中，她曾许下一个小愿：“亲爱的正清，终有一日我们会在某个地方重逢，对吗？你知道，我想那时我已步入暮年，为了能更好地做些工作，我应该会远离世人和琐事。” 所幸，1942年费正清被派到中国工作后他们又再相见，可是，她未曾如愿走入她所期望的真正暮年，更未能“远离世人琐事”。1955年春，林徽因由于病情急剧恶化被紧急送往同仁医院。就在此前不久，知道自己已经时日无多，她为了挚爱的古都北京，为了珍贵的文化遗产，仍然一次次拖着病弱的身子挺身而出，慷慨陈词……命运没有给她更多时间。1955年4月1日，林徽因离世，年仅51岁。梁思成为她设计了墓碑，上面写着：“建筑师林徽因墓。” 《中国新闻周刊》2025年第36期 声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权 【编辑:王琴】
中新网柳州9月27日电(陈梅)9月27日，2025中国(柳州)国际米粉产业博览会暨柳州螺蛳粉文化节、2025年“桂品出乡”柳州名优特产产销对接活动(以下简称“米粉产业博览会”)在广西柳州市举行。图为活动现场。陈梅 摄 本届米粉产业博览会共吸引来自广西、江西、湖南、四川、广东、云南、贵州等地米粉及技术装备等相关产业链企业120家参展，其中包括88家米粉加工及其配套企业，32家米粉装备及其配套相关企业。 米粉产业博览会现场香气四溢，展位前人头攒动，广西柳州螺蛳粉、广西桂林米粉、湖南常德米粉、贵州水城羊肉粉等地方特色米粉汇聚一堂，一碗碗热气腾腾的米粉让人垂涎。同时，还有各地商家带来特色配料与工艺展示，吸引客商驻足了解。 作为活动举办地，柳州因百亿级产业——柳州螺蛳粉而备受关注。柳州市副市长胡兰介绍，目前，柳州螺蛳粉已经从“堂食小店”走向“世界餐桌”，全产业链年销售收入超过600亿元，全市预包装螺蛳粉生产企业达132家、全国实体门店达5万余家，“柳州螺蛳粉”在中国品牌价值区域品牌(地理标志)排名提升至第19位，品牌价值150.51亿元。 柳州螺蛳粉从“小米粉”发展成百亿产业，也吸引其他地方特色米粉行业的关注。图为柳州螺蛳粉。陈梅 摄 贵州省六盘水市此次有六家米粉企业参展。六盘水市贸促会秘书长邓敏表示，希望通过这次展会让更多消费者了解水城羊肉粉。同时希望借此机会，近距离学习柳州螺蛳粉在“出圈”和工业化、标准化方面的经验。 中国食品和包装机械工业协会理事长楚玉峰表示，期待通过本次活动，让各地米粉企业和装备相关产业链建立联系，不断推动米粉产业的技术创新和产业升级，提升米粉产业的国际竞争力。(完)--> 【编辑:刘阳禾】