📅 发布时间：2025-09-27 02:29 • 📂 来源：爆腰花网 • 👁️ 浏览：1300次
中新社重庆9月28日电 题：伊莎白·柯鲁克为何在抗战时期研究中国乡村？根据，《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕...。 ——专访重庆市报告文学学会副会长张鉴 作者 梁钦卿 80多年前，加拿大籍的伊莎白·柯鲁克(Isabel Crook，1915-2023)来到重庆璧山投身乡村建设实验。哪怕，中新网银川9月26日电 (杨迪 惠文睿)记者26日从2025年“迎国庆·庆中秋·浪宁夏”系列促消费活动媒体通气会获悉，中秋国庆“双节”期间，宁夏五市将推出多项促消费活动，并策划举办多场特色活动，通过发放消费券、开放免费停车、推出景区联票等方式，全面促进节日期间市场消费。--> 中秋、国庆传统消费旺季临近，宁夏各地紧扣“迎国庆·庆中秋·浪宁夏”主题，聚焦“新业态、新场景、新模式”，推动商文旅农体酒...。退休后，她多次回到这座小城，并在这里成立专门资助贫困学生的基金。总之，中新社北京9月27日电 综合消息：以色列总理内塔尼亚胡当地时间26日在第80届联合国大会一般性辩论发言，引发多方反对与抗议。 据《以色列时报》报道，内塔尼亚胡当日表示反对巴勒斯坦建国，称这不仅是其个人或其政府的政策，也是以色列的“国策”。他抨击法国、英国、澳大利亚、加拿大等国近期承认巴勒斯坦国，称这些国家领导人的决定“将鼓励针对犹太人和世界各地无辜民众的恐怖主义”。 据美国阿克西奥斯新闻网站报...。2019年，伊莎白被授予中华人民共和国“友谊勋章”。 在伊莎白当年进行乡村建设实验的兴隆场(今重庆璧山大兴镇)，她几乎是当地最有名气的外国人。她为何要在抗战时期研究中国乡村？又为何与重庆璧山的小山村结下深厚情缘？对此，重庆市报告文学学会副会长张鉴近日接受了中新社“东西问”专访。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：伊莎白为何在抗战时期选择来到兴隆场研究中国乡村，这与她的个人生活经历有哪些关系，重庆又有何特殊性？ 张鉴：伊莎白出生于四川成都的一个加拿大传教士家庭。她从幼儿园到高中毕业都在成都生活，这让她从小就浸润在中国文化氛围中，对中国的山川风物有着天然亲近感。 然而，她成长的年代正值中国军阀混战，民生凋敝。自身相对优越的生活条件与当地百姓的困苦生活形成强烈对比，在她心中种下探究社会根源的种子，最终引导她走向人类学的道路。 1938年，刚从加拿大多伦多大学毕业的伊莎白回到中国，来到四川雅安市汉源县赵侯庙村进行田野调查，了解彝族居民的生活状况。这次“试水”后，她又深入四川阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡八什闹村，与藏族民众同吃同住长达一年，进行系统性的人类学调查研究。这两次经历为她积累了宝贵的田野经验，进一步坚定她研究中国乡村社会的决心。 1940年前后，乡村建设运动在四川地区兴起。知名教育家晏阳初将璧山选定为重要“试验县”，开展乡村建设试点工作。渴望深入研究中国乡村社会的伊莎白受到晏阳初邀请，欣然来到璧山兴隆场，与同事一起调查居民经济生活、开办妇女识字班、引进西医、创建食盐供给合作社等。 来到兴隆场，既是伊莎白对年少时疑问的追寻，也是她学术理想的实践。在这里生活近两年，她真切感受到抗战时期中国西部乡村的民俗、社会结构和民众生活状态。20世纪80年代，伊莎白回到大兴镇与当地农民交流。受访者供图 中新社记者：伊莎白在兴隆场进行乡村建设实验项目后，写成多部著作。这对抗战历史和社会人类学的独特贡献是什么？ 张鉴：2013年，伊莎白与俞锡玑合著的《兴隆场：抗战时期四川农民生活调查(1940-1942)》出版。2018年，她与柯临清(Christina Gilmartin)合著的《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场(1940-1941)》出版。 这两部著作是伊莎白和同事自1940年至1942年在兴隆场进行田野调查的结果，详细记录兴隆场1500余户居民的经济生活状况，为读者提供细致入微、鲜活生动的战时中国乡村社会切片。 同时，这两部著作内容涵盖兴隆场社会生活的方方面面，包括政治、经济、住房、医疗、教育、婚姻家庭、法律诉讼、风俗习惯、历史沿革等，保存了一个时代、一个地域的乡村社会风貌，可以说是抗战时期中国百姓生活的一个微观写照。 两部著作具有很高史料价值，是研究抗战时期中国西南农村社会的难得史料和必备参考，也对反思中国农村发展道路、推进当代乡村振兴具有现实意义。张鉴与伊沙白。受访者供图 中新社记者：伊莎白曾多次返回璧山，并设立助学基金、捐赠与璧山有关的所有资料，这些行动如何反映她对重庆的情感？ 张鉴：伊莎白与她的合作伙伴柯临清从1999年开始设立“伊·柯基金”，先后资助贫困学生近20人，时间长达10余年，赞助10多万元人民币现金以及各类书籍、学习用品。 伊莎白一直生活朴素，晚年更是将大部分工资投入助学，而且坚持为受资助学生手写英文信，再请人逐字翻译成中文并反复核对，确保心意准确传达。她在信中强调“成绩并非最重要”，更关心孩子的心理健康与家庭困境，以朋友身份倾听孩子们的孤独与艰辛。 2020年，伊莎白把关于兴隆场的全部资料无偿捐赠给璧山。在她去世后，她的儿子柯马凯(Michael Crook)继续履行母亲生前的承诺：将母亲著作所得稿费全部捐赠给璧山的教育事业。 伊莎白一直将兴隆场视为“第二故乡”。她对重庆大兴镇的不断奉献和持续回馈，是她跨越80余年与兴隆场民众结下深情厚谊的真实表达。她在兴隆场进行田野调查时与百姓同吃同住、共历战火，这段“兴隆场情缘”伴随了她的一生。 从少年目睹苦难的刺痛，到青年扎根田野的共情，再到晚年的无私回馈，她用一生完成一场跨越世纪的对话：兴隆场赋予她学术使命，让她读懂中国；她用余生回报这片土地，让爱成为学术的注脚。报告文学《我用一生爱中国》再现了伊莎白·柯鲁克百年人生。 天地出版社供图 中新社记者：伊莎白的著作有着重要的历史意义与现实价值，应如何通过数字化和跨学科研究激活其当代价值？ 张鉴：可以通过数字化与跨学科协同创新，展现伊莎白著作的当代价值。首先，可构建“兴隆场数据库”，比如开发交互式数字平台和“兴隆场1941”虚拟社区等。 其次，将兴隆场资源数字化。比如开展“重返兴隆场”沉浸式剧场，拍摄“伊莎白与兴隆场”“战时兴隆场”等微短剧，让伊莎白的精神照亮历史，也照进现实。 如果能将伊莎白的著作通过数字化激活，并使其成为一部持续生长的“社会基因库”，可让这些沉睡的学术珍品真正“活”在当代，为理解中国乡村的过去与未来提供一份参照。(完) 受访者简介：张鉴。受访者供图 张鉴，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、重庆新诗学会副会长、重庆报告文学学会副会长、重庆散文学会理事、璧山作协副主席，著有诗歌、散文、报告文学等十余部，出版诗集《慈悲若云》《如果有一个地方》、散文集《背着花园去散步》、长篇报告文学《信仰照亮生命——伊莎白与兴隆场》等多部。--> 【编辑:刘阳禾】
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站在绥蒙各界抗日救国会旧址的青砖灰瓦前，阳光穿过百年古迹的窗棂，在斑驳的青砖地面上投下细碎的光影。这座隐匿于呼和浩特市玉泉区大南街玉泉二巷的财神庙，距喧嚣的大召广场仅50米之遥，却藏着一段惊心动魄的抗日往事。财神庙始建于清雍正二年(1724年)，为砖木结构的两进四合院，占地面积2410平方米，建筑面积1186平方米。抗日战争时期，这里是中国共产党在内蒙古地区开展抗日斗争的“秘密堡垒”，见证了绥蒙儿女在民族危亡之际的赤诚与坚韧。 踏入这座承载着厚重历史的院落，仿佛能听到80多年前那隐秘而坚定的心跳声。1937年七七事变的炮火撕开华夏大地，日本侵略者的铁蹄踏遍华北，归绥(今呼和浩特)沦陷后，这片草原明珠沦为日伪统治的黑暗牢笼。民族危亡的关键时刻，中国共产党发出建立抗日民族统一战线的号召，如星火燎原般点燃了中华儿女的抗争怒火。1939年春，根据斗争形势的需要，中共绥远省委派刘洪雄、宁德青等秘密进入归绥，在极其危险的环境中开始了地下工作。刘洪雄同志打入日本宪兵队担任少校参谋，以合法身份掩护开展抗日救亡活动，他们像暗夜中的潜行客，在敌人的眼皮底下播撒抗日火种。 屋内的老式桌椅让我仿佛看到了刘洪雄与王信真道长低声交谈的场景。当这位共产党人表明抗日心志，道长们毅然决然与他站在了一起。从此这里成为保护抗日爱国人士的“安全岛”，也成为宗教界与共产党人肝胆相照的见证。刘洪雄根据党中央“发展进步势力、争取中间势力、孤立顽固势力”的策略，在财神庙正式组建绥蒙各界抗日救国会。“蒙疆道教会”会长王信真及道士王从顺、王永茂成为了抗救会的骨干。 短短数月间，抗日的火种从这里蔓延开去：大召东仓的戒烟所里，道士郭久成悄悄传递情报、筹集物资；新华毛织厂的厂房中，爱国实业家魏达贤将工厂变作联络站，捐钱捐物支援抗战；归绥最大商号大盛魁的经理段履庄，也成为抗救会的中坚力量。工人、学生、商人、宗教人士、开明士绅……不同阶层、不同信仰的人们，在抗日旗帜下汇聚成不可战胜的力量。 展柜里陈列的药品箱、布匹捆扎绳仿佛在向我无声的诉说着“城市地下+山地游击”的协作奇迹。抗救会通过统一战线渠道，为大青山抗日游击根据地输送急需的药品、布匹和军火。更有200余名各族青年在他们的动员下，奔赴延安学习，其中不少人后来成为党的骨干。这种内外呼应的斗争模式，正是抗日民族统一战线“互相支援、内外呼应”的生动实践。 推开二楼的木门，厚重的木门发出“吱吱呀呀”的声响，像是时光齿轮在缓缓转动，每一声都承载着岁月的重量，仿佛在向我诉说着那段沉重得让人喘不过气的历史。1940年8月，由于魏铭的被捕叛变，供出了中共归绥工委和抗日救国会的全部情况。8月21日，日伪军警包围财神庙，搜出文件和宣传品，王信真、王从顺、王永茂三位道长率先被捕。23日，刘洪雄冒险返回庙中通知同志撤离并转移文件，不幸落入敌手。至次年5月，190余名共产党员和爱国人士相继被捕，绥蒙大地陷入白色恐怖。 展墙上的照片记录着令人动容的细节：遭受吊打、灌凉水、烙铁烫等酷刑的刘洪雄，咬破手指在监狱墙壁上写下明代爱国将领于谦所作《石灰吟》，33岁的生命永远定格在敌人的乱棍之下；王信真道长面对酷刑始终拒绝指认同志，用生命践行了“爱国爱教”的誓言；段履庄面对敌人大义凛然，遭受酷刑折磨仍表示“与其跪着生，不如站着死”，彰显着中华儿女的气节。 如今这座经历血火考验的宗教活动场所，已成为传承红色基因的重要载体：2006年被列为内蒙古自治区重点文物保护单位，2008年修缮开放，2012年成为呼和浩特市爱国主义教育基地，2020年入选国家级抗战纪念设施名录。每年都有各族群众来到这里，聆听那段统战救国的历史，感受先辈们用生命铸就的民族精神。 站在古刹的庭院中回望，青砖灰瓦间仿佛仍飘荡着先辈们的呐喊。绥蒙各界抗日救会所创造的统一战线奇迹告诉我们：民族团结是战胜一切困难的根本保证，爱国统一战线永远是凝聚人心、汇聚力量的重要法宝。如今的呼和浩特，正延续着这份团结奋斗的精神，在新时代的征程上书写着各民族共同繁荣发展的新篇章。而这座古刹里的统战故事，将永远照亮中华民族伟大复兴的征途。（北疆佟轩） (“统战新语”微信公众号)--> 【编辑:陈海峰】
图为舞者在空中表演。中新社记者 佟郁 摄图为民众用手机拍摄演出。中新社记者 佟郁 摄图为舞者在空中与民众互动。中新社记者 佟郁 摄--> 【编辑:李骏】