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无论，中新网北京9月25日电(记者 郎朗)当前，人工智能正从工具演变为核心引擎，全面重塑各个行业生态。9月24日，2025北京文化论坛“热AI无限，剧力生长：微短剧内容与技术创新沙龙”在北京举办。 作为北京文化论坛的20余个专业沙龙之一，本次活动汇聚了来自平台、制作公司、技术企业及学界的多位嘉宾，共同探讨AI时代微短剧的破圈和突围之道。图为沙龙现场。郎朗 摄 从辅助到核心：AI技术驱动全链路变革 “人工智能正以可感知的速度和温度，重新定义内容创作的可能性，尤其是短剧这个鲜活、直观又充满情感张力的领域。”百度副总裁、百度信息分发平台总经理李小婉表示，业界认识到，AI和短剧的相遇，绝不仅是技术赋能，更是一场创作方式、叙事美学与产业逻辑的全面升级。 技术公司在此领域的实践已取得实质性进展。创壹科技首席科技官姚顺宇展示了其AI产品如何解决生成视频的“故事一致性”和“视听语言”难题。他分享的一部全AI制作短片，成本仅为真人实拍的十分之一，效率提升数倍。“AI时代实现了内容平权，让每个人的故事都有被看见的可能。”他总结道。 来自直播领域的代表分享了更极致的案例。YY直播总经理吴震透露，他们与技术团队合作，仅凭主播的9张照片便生成了一部完整的AI短剧，整个制作过程将近30天，全链路不需要挤占主播的直播时间，避免了主播因实地拍摄而停播导致的高额流水损失问题，实现了真正的成本重构。 在圆桌探讨环节，来自各界的嘉宾认为，“漫剧”和“互动剧”将成为AI技术最先实现突破的领域。AI对于叙事内容制作的成本降低，还能为互动剧提供更自然的叙事分支，模糊短剧与游戏的边界，为观众开创沉浸式新体验。 精品化与长效发展成为共识 目前，微短剧市场规模突破数百亿，用户渗透率过半，企业数量激增。这也意味着，微短剧的“野蛮生长”期趋于结束，亟待转型。行业观察者认为，市场已从蓝海转向红海，并呈现出监管规范化、商业模式多元化、内容精品化三大趋势。 “好内容不等于大制作，不等于要花更多的钱”，百度百家号内容运营负责人于轲说，“而是代表要花费更多的心思、脑力和精力去打磨。”这一观点在关于精品化的讨论中引发共鸣。鸣白文化总编剧朱林丽表示，其团队正从追求数量转向雕琢质量，“我们希望更像艺术家一样去创作，从快速的内容变成精品化的内容。” 谈及无法回避的同质化问题，河舟影视制片人刘佳兮坦言：“这往往是资方基于稳妥回报的选择。”七猫短剧副总经理赵辰认为，不应简单否定或者妖魔化同质化，用户需求存在延续性，创新应建立在理解市场和用户喜好的基础之上。平台方则试图通过更精细的内容标签体系和评级模型，从流量分配上引导多样化、高品质内容的浮现。 商业模式上，单一的充值模式正加速向广告变现(IAA)、IP衍生、品牌定制等多元模式演进。这种变化也倒逼内容必须追求长期用户留存，推动行业走向健康、可持续的长效发展。 此外，微短剧作为中国影视作品出海的新品类，正在以应用程序为载体，实现从单纯的内容出海到“内容+渠道”出海，其国际传播前景备受关注，文化适配也成为关键课题。 北京外国语大学教授刘琛指出，在新国际环境下，全球面临“碎片化的发展观”等挑战，这要求文化产品出海必须具备更高的文化敏感度。 比如，曹操被生硬地翻译成“Double Cao”的现象，就尖锐地提出了文化深层次对话的难题。这意味着，微短剧出海不能止步于语言转译，文化的对话和共同发展需要每个人都有历史自觉和时代自觉。 共建共赢生态需各方协同共生 行业的可持续发展，最终依赖于健康、协同的生态。 平台方正努力从“流量分配者”向“生态共建者”转变。有平台代表表示，正在通过可量化的评级体系，降低与合作方的信息差，引导创作方向，实现共同成长。 对于创作者与制作方而言，则需要更主动地融入生态。 既要与前端的IP方紧密合作，汲取创新灵感；也要积极拥抱新技术，探索如漫剧等产业新形态。点众科技市场与公共关系中心总经理王燕分享了她对AI在特效和虚实结合拍摄领域应用的期待，认为这将是未来降本提质的关键。 技术公司则通过将自身探索产品化、标准化，反哺给更多创作者，推动整个行业生产效能的提升。 纵观全场，微短剧这场内容变革，在AI技术的强力注入下，正步入一个更注重长期主义、生态健康与内容品质的新周期。唯有技术、内容与商业协同共进，才能让微短剧的“剧力”实现可持续的蓬勃生长。(完)--> 【编辑:惠小东】
大约，差不多，正值高校毕业生离校前找工作的关键冲刺期，一项名为“宏志助航计划”的就业服务引发广泛关注。该“计划”为有就业意愿但尚未落实毕业去向的毕业生建立了实名帮扶台账，并在他们离校前再精准推荐3至5个针对性强的岗位，为一面离开熟悉校园、一面又要迈入陌生职场的毕业们提供了从专业技术到心理调整多方面的帮助。最近一段时间，各地各高校都在持续实施这类“不断线”的就业服务，真真切切地帮离校未就业的毕业生们去敲开求职的第...
哪怕，逐渐，《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕...
中新网北京10月1日电 (记者 孙自法)中国科技馆10月1日向媒体发布信息说，该馆VR(虚拟现实)体验空间科普项目9月30日晚举行启幕仪式，10月1日国庆节当天起正式面向公众开放、售票运营，由此揭开国家级科普场馆突破传统科普边界、拥抱VR＆MR(混合现实)沉浸式技术的新篇章。VR沉浸体验空间《时空迷局·恐龙危机》海报。中国科技馆 供图 此次VR体验空间项目是中国科技馆积极响应国家关于推动虚拟现实与行业应用融合、发展智能化情景交互学习模式等政策号召的具体实践，也是馆企合作以“科技启迪未来，沉浸感知科学”为愿景，携手打造的国内领先的沉浸式科普教育项目。 该项目旨在通过VR、MR等前沿科技，突破传统科普的边界，让公众尤其是青少年，从知识的“旁观者”转变为探索的“参与者”乃至“创造者”，共同见证沉浸式科普的无限可能。 2025年国庆中秋长假期间，中国科技馆的观众即可步入MR沉浸式艺术体验、VR沉浸体验空间，亲身体验奇幻的科技世界。MR沉浸式艺术体验《达·芬奇-时空之轮》海报。中国科技馆 供图 其中，作为MR沉浸式艺术体验的全球首发项目，时长25分钟的《达·芬奇-时空之轮》利用先进的混合现实技术，打造出一个可自由行走的沉浸式互动空间，观众将在达·芬奇的“数字生命体”引领下，穿越8个章节的剧情，通过精准的手势识别与力反馈系统，亲手“复活”并操控大师手稿中的机械狮子、维特鲁威人密码锁、投石机等经典发明，这既是对文艺复兴精神的全新诠释，也让艺术与科学的对话跨越时空，触手可及。 在VR沉浸体验空间《时空迷局·恐龙危机》里，观众将化身时空管理局的特工，深入危机四伏的史前世界，在被生化改造的恐龙包围中执行艰巨任务。这段时长17分钟的紧张旅程，结合逼真的场景与互动叙事，带来心跳加速的冒险体验。 中国科技馆透露，该馆同期推出的VR动感飞椅体验，也将为观众带来另一种风格的沉浸乐趣：座椅随场景同步起伏摆动，精准适配剧情动作，让观众身体全程“参与”冒险。这个国庆中秋假期，将推出3部精彩VR体验短片：VR动感飞椅体验的3部精彩短片海报。中国科技馆 供图 《月球工厂》(7分钟)，讲述2040年人类在月球建立工厂，迈向一级文明的关键征程。 《小行星带上的人们》(8分钟)，跟随回收者在小行星带中寻找珍贵铂金矿石，体验宇宙探险家的日常。 《航向·异星》(9分钟)，化身太空战士，远征被外星生物占据的神秘星球，展开一场从外太空到地表的激烈空战。(完)--> 【编辑:陈海峰】
作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座雄伟的古城遗址，这就是沉寂了六百余年的国际大都会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前将近十年的时间里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是我们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、城市布局和设施配置方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特点。--> 为了深入发掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利著名旅行家马可·波罗曾来到元上都，受到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目。” 元上都建筑布局充分体现了中国宋代以来《营造法式》中对都城的建筑要求，由宫城、皇城和外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高大的角楼和登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，很可能是文武百官上朝或候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到大都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并不是依这条中轴线前后呼应、左右对称，而是每群建筑各有围墙，随地势和湖泊沼泽自成体系，错落分布，体现了一种离宫别馆式的建筑特点。 元上都作为元朝的重要都城，其军事防御体系十分完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这也许就是当年栽培奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷观赏游玩的皇家园林所在地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文化特点，如蒙古文化传统习俗中，每年夏季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应该就是元代诗人曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举行的各种宴会中，规模最大、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠颜色完全一样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每天换一套服饰，可见当时上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。结合历史记载和考古调查，位于皇城东北角和西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光华严寺，建筑规模宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教寺院乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待学习儒教的国子生，表明了元朝对孔子的尊崇。此外，皇城内东西两端还分别建有老子道观和回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁高耸入云的宏伟气势。元朝的11位皇帝中，有6位是在上都的大安阁举行登基仪式的。在三门相对的宫城中心，我们发掘出了大安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，可以感受到当时飞檐高耸的壮观景象，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围广大，每个都如上都城址一般大小。依据考古调查，关厢的遗址大致可以分为官署、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居和兵营等几类。这几类遗存在每关的分布情况又各有侧重，从而形成了既相互关联，又各具特点的分布规律。元代诗人曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反映了元上都城关的生活情景。 据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，建筑遗迹比较密集，显示出店铺林立、商贾云集的繁荣景象。东关外除留有大片的空地外，在有些建筑规格较高的大型院落内，南部往往显得空旷，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧发掘的客栈遗址，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有大量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑布局整齐划一；紧靠客栈遗址的东侧，曾出土过较多的大型酒缸和饮酒器具，明显属于酒肆遗址。在北关外，发现了建筑规模较大的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为指挥和仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西北方向的龙岗下，有元代著名科学家郭守敬设计修筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经有着十分重要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围调查和发掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类是以城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典型的中原文化色彩。居住在城外关厢的汉人，主要是宫廷的劳役，或在官府当差；还有一部分汉人应当是在上都城从事商业贸易和手工业生产。开平修筑之初，城区周围就聚集了大量的工匠和劳役。随着元朝两都制的确立，上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建和维修，成了这座草原都城的重要事项，而居住在上都城区周围的汉族居民，就是劳动力来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文化色彩，表明其是以畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处墓地，似乎说明当时上都城区周边牧民的生活水平，要略高于周围地区。 羊群庙祭祀遗址的发现与研究，是元代考古的重要收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性建筑组成，反映了元代蒙古上层贵族的祖先崇拜思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵观念支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿本人的生祠所在地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在总体布局上，反映出多元开放、草原气息浓厚的个性，既吸收了中原城市布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生活的特色。此外，分布在皇城内不同建筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“世界大都会”中西文化交汇的特征。 上都城在元末的战火中毁灭了，而它的遗址则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原上流传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着巨大文明的废墟”，保护、发掘和研究这座曾经是世界大都会的遗址，是我们永恒的使命。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央民族大学历史文化学院博士研究生和边疆考古研究院特聘教授) 【编辑:于晓艳】