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以为例，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的弓足川草原上，屹立着一座高耸的古城遗迹，这就是沉静了六百余年的国内大乡村落——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河下游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前将近十年的时间里，开平是办理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是咱们目前说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、乡村落布局和设施配置装备摆设方面，充分展现了蒙汉杂糅、包容凋谢的建筑特色。--> 为了深入挖掘元上都的文明外延，2025年国家文物局又一次启动了对元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的修建布局 公元1275年，意年夜利著名参没有雅家马可·波罗曾来到元上都，遭到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱平易近气目。” 元上都建筑布局充足显露了中国宋代以来《修建法式》中对都城的制作请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高大的谯楼和登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长建筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的形容。宫城御天门外，有两排修建基址，极可能是文武百官上朝或者候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道企图都没有太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的修建并非依这条中轴线先后照应、阁下对于称，而是每群建筑各有围墙，随阵势和湖泊沼泽自成系统，错落散布，表现了一种离宫别馆式的建筑特色。 元上都作为元朝的主要都城，其军事防备体系十分齐备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，个体都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，个中北部有一年夜型院落陈迹，这也许便是当年种植奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫庭参不雅游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古文明特征，如蒙古文化传统风俗中，每一年冬季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、靠拢皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应当便是元代墨客已经提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。过后在上都举办的各种宴会中，范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完全一样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服饰，可见当时上都的凋敝情况。 元上都的皇城位于外城的西北部，环绕宫城而建。联合历史纪录以及考古盘问拜访，位于皇城西南角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，构筑范围宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教寺院乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，说明了元代对于孔子的尊崇。另外，皇城内货色两端还离别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，表现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在脑筋文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁高耸入云的雄伟气势。元代的11位皇帝中，有6位是正在上都的年夜安阁进行登基典礼的。在三门相对于的宫城中央，我们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感遭到当时飞檐巍峨的壮观景象，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围广年夜，每一个都如上京城址个体巨细。依据考古考察，关厢的遗迹年夜致能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、平易近居以及虎帐等多少类。这多少类遗存在每一关的散布情况又各有偏偏重，从而形成了既相互关联，又各具特点的漫衍法则。元代诗人曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上都城关的生存情景。 据考察，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，构筑痕迹比拟麋集，显现出店肆林立、商贾星散的繁荣情形。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部每一每显患上空旷，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：正在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗址，为成排的石基础屋宇，房屋内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，修建布局参差齐整；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒用具，明显属于酒坊遗迹。正在北关外，发现了修建范围较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 正在元上都北门外东南方向的龙岗下，有元代出名迷信家郭守敬计划构筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常宏伟的排水工程，在元上都的汗青上曾经经有着极度主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗膜拜 元上京城区周围察看以及开掘的元朝墓葬，显明分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的平凡是蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典型的中原文化色彩。寓居在城外关厢的汉人，次如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一部分汉人应当是在上都城处置商业商业以及手工业生产。开平构筑之初，城区周围就堆积了年夜量的工匠以及劳役。随着元代两都制简直立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及周围离宫别馆的增建和培修，成为了这座草原国都的紧张事变，而寓居在上都城区四处的汉族住民，便是劳能源来源之一。 蒙今人的墓葬有浓郁的游牧射猎文化色彩，表明其是以畜牧业为首要生业的。其中，位于城区附近的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，似乎阐明事先上都城区周边牧民的生存水平，要略高于四面地区。 羊群庙敬拜遗迹的发明与钻研，是元朝考古的主要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性构筑构成，反应了元代蒙古下层贵族的祖先崇敬思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠长的“鹿石横蛮”。其右手握杯于胸前的状态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲近的渊源，是蒙古民族万物有灵不雅点支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻横蛮”交融碰撞的产物。根据文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元朝权臣燕铁木儿三代先人的宗庙和燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上开展起来的。其在总体布局上，反映出多元开放、草原气息浓重的本性，既汲取了中原都管帐划的传统形式，又显然显露了蒙古族游牧生活的特色。此外，散布在皇城内差别修建格调的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成为了上都建造的特色，也彰显了上都作为“天下多数邑”中西文明交汇的特征。 上国都正在元末的烽火中覆灭了，而它的遗迹则不断保留下来，上都的名字也持久地正在草原上撒播，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨大文化的废墟”，保护、挖掘以及钻研这座曾经是世界大都会的遗迹，是我们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分手系中心民族年夜学汗青文化学院博士钻研生以及边疆考古研讨院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
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