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在某种程度上，中新网丽水9月25日电(林波)从陕西的《茯茶情歌》到广东的《我是一片叶子》，从湖南的《安化千两茶踩茶号子》到浙江的《龙井茶喷鼻》，一曲曲承载着不同地区风俗世情的茶歌，用最质朴的乡音讲述中国茶文明的故事。 9月25日晚，中国国际茶文化研究会初度“农村落茶歌年夜赛”决赛在浙江景宁畲族自治县举办。13省20支步队逾越山海而来，带着各自地区的茶风歌韵，唱响千年文化传承曲。9月25日，中国国内茶野蛮钻研会初度“农村落茶歌年夜赛”决赛现场。 (主理方供图) 茶，发祥中国，享誉世界。中国有着数千年的种茶、制茶、饮茶历史，在临时发展中造成了丰厚多彩的茶文明，是中华优良传统文化的紧张组成部门。 “而广为流传、各具特色的各民族茶歌，又是传承茶文明的重要载体。”中国国际茶文化钻研会副会长张仲灿表示，茶歌的泉源可追溯至西晋孙楚《出歌》中的“茶荈”，唐代陆羽《茶经》中亦有“茶之为饮，发乎神农氏”的记载。 至宋元时期，采茶歌慢慢与民间舞蹈结合，形成茶灯戏；明清时，茶歌已经广泛融入婚嫁、祭奠等生存场景。而传唱数十载的《采茶舞曲》，更成为多少代人的集体影象。 正在浙江音乐学院传授、畲族音乐文化钻研核心主任洪艳看来，茶歌的共同征在于其“与茶共生”的基因。“茶歌没有仅贯穿人生礼仪与日常交往，还细致描述生活场景，譬如《栽茶歌》《摘茶歌》《炒茶歌》《食茶歌》记录休息，《茶山情歌》寄托情思，另有茶歌对婚礼祝颂美满等。”9月25日，中国国内茶文明钻研会初次“乡村落茶歌年夜赛”决赛现场。 (主办方供图) 景宁的千年惠明茶韵与畲族民歌，是茶歌蛮横交融的范例。 据纪录，唐会昌年间，“一枝藜杖一禅衣”的惠明僧人云游四海，行至景宁敕木山，见层峦叠嶂之间，山景幽静雅致，正应“遇蒙则居”的箴言偈语，便结庐清修，化缘建寺，又将随身携带的茶籽种在山间，惠明茶由此正在景宁落地生根。 当时正值畲族先祖迁居景宁，这一缕茶喷鼻，引来畲民纷纷移居寺旁，与汉平易近共建佛寺共辟茶园，又将禅茶文化引入畲族传统，今后“畲山无园没有种茶”。茶因僧名，唤作惠明茶，小小一碗，在千百年间，无声勾联起畲汉群众间精诚盘据的情谊。 景宁畲族自治县委布告翁志鸿直言，从畲族婚嫁时的“敬茶歌”，到茶田劳作时的“采茶调”，每一段旋律里，“茶”与“歌”都深度交融、熠熠生辉，成为畲乡非遗与生活聪明的新鲜载体。 较量现场，当“00后”云南选手王大伟带着融合纳西族平易近谣与电子乐的茶歌《灵风》登台时，不雅众看到了茶歌的当代面貌。 “咱们把采茶、制茶、品茶的日常写进歌里，想让年轻人也以为茶文明很‘潮’。”王年夜伟如是说。 近年来，茶歌已打破传统场景，经过过程数字化舞台、跨界音乐会等形式焕新流传。比方，景宁以“畲守艺·π计划”为载体，停止了“潮起畲山·非遗音乐薪传”等特征举止，让茶歌正在新期间的土壤里抖擞发火、传唱不断。 洪艳认为，新期间茶歌正浮现“生活—文明—生态”的复合表达。“它没有仅是怀旧符号，更承载着村落庄振兴、文明自大的今世诉求。” 中国茶自古即是中外交换的桥梁。唐代茶籽随遣唐使东渡日本，清代茶船旧道连接欧亚。现在，茶歌是否成为国内传播的新载体？ 洪艳发起，茶歌国内传播需结合今世视听技能，如通过虚构事实还原茶山场景，或者与世界音乐人互助改编，让“一片叶子”的故事唱响更远。(完)--> 【编纂:李滋润】
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