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类似于，簪花，作为国家级非物资蛮横遗产代表性名目的重要构成局部，没有仅集传统文化宝物与西方美学典范于一身，更将唐宋年夜雅绘于云鬓之间，以花团锦簇的外不雅阐释人们对优美生活的向往。如今，这一破旧艺术正跨越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生存，呈现出从“体验消费”到“文明创作”的变化，折射出年轻群体野蛮认同的深层变化。--> 非遗魅力：传统簪花的商业价值。簪花之所以遭到年轻人追捧是因为其并非简单的装饰物件，而是积淀了数千年历史的野蛮复合体，贯通中华野蛮的关键节点。簪花始于汉朝的简约素雅，正在唐代走向普及，至宋朝达到昌盛，彼时的簪花已经打破“女性专属”的边界，成为全民追捧的社会风尚。苏轼笔下“人老簪花没有自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半中计”的诗句，活泼描绘出宋朝士人簪花夜游的繁华场景；《宋史·舆服志五》更具体记录了簪花的品级礼制，从材质到颜色的严厉分别，让簪花从日常服装文明演变为政治标记。除了政治与审美代价，簪花还承载着官方社会的肉体寄托。正在传统平易近俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的官方佳话更赋予其仕途吉祥的象征意思。这种“美”与“善”的两重属性，让簪花逾越千年仍具性命力。 传统簪花以“体验消费”的形态从新走近年老人，其价值不仅体目前美学体验，更延长至文旅、疗愈、教导等多个畛域，成为年老人触摸传统文化的“沉沦式出口”。在文旅融合畛域，簪花与平易近族风旅拍的联合催生了风俗产业化新路径。福建蟳埔、云南大理等地的“簪花旅拍”名目，让大哥人在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为媒介完成对于非遗的“打卡式消费”。簪花旅拍不仅动员当地住民增收，更使景区商铺空置率继续降落，“以文气聚人气”成为多地文旅发展的制胜宝贝。正在心思疗愈领域，北都门范年夜学开辟的“簪花疗愈工具箱”，通过簪花制作历程中的专一与审美体验舒缓豪情。在教诲畛域，簪花经过非遗教室、校园文明节等形式融入，让年轻一代感知传统工艺的匠心与温度。 今朝，传统簪花已构成较为残缺的产业生态，以“设想-制作-效劳”全链条系统动员待业，从上游的材料研发到下游的文旅效劳，构建兼具文化代价与经济代价的产业闭环。这种“可生产、可体验、可参加”的属性，让传统簪花再也不是博物馆里的“骨董”，而是成为年轻人平常生活中可触及的野蛮标记，为电子簪花的兴起奠基了认知基础。 形态革新：电子簪花具备创作属性。年轻人通过修图软件、AI 画图东西、数字计划平台，为假造角色、动漫抽象以致自己的照片设想簪花，实现主动发明。电子簪花的流行，实质是年轻群体在数字时代对于文化表达需要的精准回应，其创作属性次要发挥分析在三个维度： 一是低门槛创作打破年老人参与限度。传统簪花的建造需掌握业余工艺，而电子簪花借助数字工具，可实现“低成本、立即性”创作，让更多年老人参与。二是知足年轻人个性化设计，开释表达盼望。年夜哥人对于“独特性”的追求，在电子簪花创作中体现患上淋漓尽致。传统簪花虽美，却受限于历史体例与实物形态，而电子簪花则突破这一束缚，每一件电子簪花作品，都是年青人审美看法意思、兴趣爱好与文明认知的独特投射。三是社群化传达强化创作价值。电子簪花的创作与交际场景深度绑定。年轻人将实现的作品分享至交际平台，获取网友的“点赞”“谈论”等，让电子簪花从集体创意行为，晋级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对于传统横蛮的情感联合。 不管是传统簪花的“体验消费”，照旧电子簪花的“创作创意”，实则都是年青群体主动的“文化拥抱”，显现他们从“认知”到“参加”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅消费、电子簪花的数字创作，起初多聚焦本土文化，但跟着传达范围扩大，这种认同逐渐拥有国内视线。巴黎奥运会中国代表团的簪花造型引发国际媒体广泛报道，让天下看见中国非遗的美学；海内簪花工作坊已笼罩多个国家，展现当代青年的文化自年夜，也体现出中华文明的包涵性与影响力。 电子簪花的灭亡恰好说明，真正具有性命力的横蛮传承，一直在因而否与每一一代人的情绪、审美与生活方法深度共识。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 来源：中国青年报2025年09月28日 03版 【编辑:王琴】
以便，随即，中新网杭州10月1日电 (钱晨菲)10月1日清晨，杭州西湖薄雾还未散尽，59岁的陈宗耀已经将腰间装备清理妥当。这是他从警20年来最后一班国庆岗，明年年初，这位被游客亲热称为“断桥活舆图”的老民警，将正式卸下警服。 15小时坚守：人看景物我看人 7时30分，距正式上岗另有半小时，陈宗耀已站在断桥北口的绿色执勤棚旁。这个国庆假期，他将每一天保持“8时到岗、23时下勤”的节拍。“本年假期至多一天解决37...